水帘揽胜南岳一绝神仙洞府朱陵洞天下 [复制链接]

“洞里春光无限，星灿烂，都应是云中剑舞光按。”“仙户启，石乳侧垂银蒜。”这是明末清初大思想家、文学家王夫之《咏朱陵仙洞》的词句，此番描绘，风光奇异，有琼宫玉宇般景色。这个“神仙洞府”，就是衡阳八景之一----朱陵洞。朱陵洞有水帘洞为“南岳四绝”之一，位于紫盖峰下南岳乡水帘村，距南岳镇4公里。

清李元度《南岳志》载，有人曾在水帘洞的沙砾中掘出了唐代投下的“金龙”，它满身渍染铜绿，铸作精致，牙张爪奋，栩栩如生。水帘洞壁下乱石中，过去曾经有处石罅，裂隙微开，如静心细听，就可听到一阵阵美妙的音乐声，如果游人们诚心洁志，斋戒顶礼，从石罅中望下去，还可以看到里面有间丹室，摆设着金床玉几，富丽堂皇。

后来，据说在宋太宗至道年间（—），有位怀了孕的妇女也去窥视，便触犯了“仙人”的禁忌，于是石罅密合，再也看不见什么了。据说，每当风清月白，山幽入静的时候，水帘洞的石壁内的确会流出一阵阵音乐声来的,不过这音乐声不是什么宫廷的乐曲，而是隐隐约约的一片清脆动人的牧笛。“短笛无腔信口吹”，牧笛曲子很好听。如今，还有人夜里摸到水帘洞前听吹牧笛。

另一则神话是道士们、和尚们口里的神话，说的是唐穆宗李恒长庆年间（——）的事。

据说有位法名悟空的和尚来到朱陵洞，听说水帘洞里住有仙人，便想到里边去叩谒。这时的水帘洞，万木撑天，藤萝遍地，乱石纵横，草横苔滑，无路可循。悟空和尚一个劲地攀萝穿石，历尽辛苦，居然让他攀到了水帘洞第二叠石壁前。正在又饿又累的时候，忽然发现一位道士端坐在用藤萝编织成的绳床上，默然不动，也不理人。

和尚告诉道人说自已已经攀援了一天，又饿又累。道士笑了笑地站起来，指着石头地面道：“这里面有米，你挖吧。”和尚用带来的撅子刨开石头，果然在挖下去三四寸深的石头里找到了近一斗陈米，已经发*了。道士便命生火煮饭。饭煮熟后和尚才吃了半口觉得太硬，便辞谢不食。

道士笑道：“你吃不了，我吃给你看。”他一面狼吞虎咽，一画又说：“这是石米，是千年石精所化，食之长生，你福分不够，可惜。”说罢便跳上一枝枝断木危梢的高处，猿揉鸟飞。接着又跳上绳床，舞蹈旋转。渐渐地，道士的脚不点绳床，愈转愈快，不见人影，只有一只朱红色的凤凰，冲霄而去。

朱凤，是南岳神的象征，悟空和尚深为惋惜，恨自己福缘太薄，不及受教，怅怅而回。后来，据说和尚自那次吃了半口“石米”后，过一年，还不觉得饥渴，于是也辟谷朱陵洞深山，不知所终。

朱陵洞天在紫盖峰下，紫盖峰侧稍低一点的一座山峰，就是历史最有名的云密峰。紫盖、云密两峰并立并联，当地人呼紫盖为头峰，云密为二峰，因而朱陵洞天，道家所谓“大洞之乡”，实际是在紫盖、云密双峰之中。

说到云密峰，使人不山想到历史上一直流传着的南岳禹碑，因为禹碑据说就在云密峰。衡山古称岣嵝山，因丽南岳禹碑又被称为岣嵝碑。

唐代的文学家韩愈来南岳寻禹碑不见，作了首《岣嵝山神禹碑》的诗，叹息而去。其实，据梁代刘显的《粹玑录》载，“萧齐高祖子铄封桂阳王，有山人成翳游衡岳，得禹碑，摹而献之。王宝之，爰采佳石翻刻，始见于世。”这就是说，禹碑的拓本在萧齐时即已出世，韩愈可能是见过拓本，不然不会在诗中描述得那样形象，说禹碑的字是“蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊孥蛟螭”了。

现存的禹碑翻刻本文字，的确是蛇飞龙孥，而且是一种鸟头文字“鸾飘凤泊”了。但萧齐的拓本一直未传世。

唐代以道教为国教，宋代徽宗偏好道教，自称道君皇帝，南岳道家先后均因此鼎盛一时。如前所述，九仙之外，司马承祯、薛季昌、田虚应、邓中虚、何应虚、张太虚、刘元靖、谭峭、李冲昭以及宋代提举南岳各观，奉诏管理道观寺院的天师单惟岳；隐居著述，则有以《总胜集》传世的陈田夫；至明末清初，还有为豫、鄂、皖、湘一带人民感戴，呼为李道翁的李皓白，等等，都是盛极一时的人物。自魏晋南北朝以来，朱陵洞天受到了诸多人文的青睐，形成了一道丰富的宗教人文景观。