石廪峰
玉清宫是一处古老的道场，位于南岳五峰之一的石廪峰上。在有关古籍里，凡是介绍石廪峰或南岳道教，几乎都要提及玉清宫，可见知名度之高。
《南岳总胜集》载，玉清宫为齐永兴初建。南岳“九仙”之一的陈惠度，就是在这里修道，然后“冲天”而去。南宋乾道中，道士邓时永、*守正开山芟茅，募化各方，新创殿宇。
《南岳总胜集》关于玉清观的记载
似乎在南宋之后，玉清宫即已沉寂，以致明、清诸本地方志，只载“今存故址”或“故址尚存”，并无新增内容。
前些年我在考察石廪峰的时候，在衡山店门镇能仁村一带打听玉清宫的位置，得知石廪峰东侧有个“玉鸡公”。当然，玉鸡公就是玉清宫了。
此后我曾几次到访玉清宫，都是从能仁方向上来。这里原来是南岳镇光明村的一个组，住着百十号人。后来农户们响应*府号召，搬迁下山，此地便已荒弃。起初还有残破的土坯房，后来仅剩废墟，如今则只见荒草荆棘了。
退耕后的梯田
当地山民不可遇，能仁村的高龄老人都说没见过玉清宫的老房子，而且爷爷的爷爷都没见过。这倒是与地方志的记载相符，亦不免留下几分遗憾。
不过，这次到访光明村，在78岁的刘石清老人家座谈时，获知了新的情况，使我精神一振。
他说，玉清宫是有遗址的，不过并不在民居旁，而是在相邻的另一个区域。我当即约他次日为我带路，细探玉清宫。
自福昌寺向西攀山而行，十里至石廪峰颔下。古时候，山路如肠，沿古佛冲（或称古物冲）谷底而上。近年修建的简易公路，则改走山谷右边与能仁村交界的山脊。
登山小路
与能仁村过来的路会合后，山路横向而行。几弯几绕之后，便到了玉清宫。
当地人概念里的玉清宫，是石廪峰东北侧的一个广阔的湖状盆地，面积至少在三百亩以上。这里平均海拔八百多米，比半山亭和磨镜台还高。南岳山上湖状盆地不少，但处于这样的高度，这么大的面积，确实少见。
在一个废弃的屋场边，我们转而上行。这里是南竹的天下，漫山遍野，白昼不见天日，晴天阴暗欲雨。由于竹材价贱，加上不通公路，竹子无人砍伐，处于自由生长状态。竹林密度特别大，一眼望去，密密丛丛，如插篱笆，视线无法穿透。单棵特别粗，胸径一尺围以上的比比皆是，而且节距均匀，颜色清新，枝叶绸密。竹株长得特别高、特别直，因为互相支撑，即使枯死了，也直立不倒。这才是真正的竹海，人行竹中，如潜入大海深处。
竹林
当然，所谓的湖状盆地，并不像湖水那样平，它是斜斜的。盆地的后缘，是石廪峰顶部刀削一般的大石壁。两边是山脊形成的护围。前方低处，则是合抄的山嘴，只有风龙口为溪流的出路。我想，风龙口，也许应该叫封龙口，就像一把锁，扼住孽龙的咽喉。
盆地下部为田，曾是山民口粮的来源，现已荒芜。以横路为界，中上部是竹林，依缓坡而上，层层叠叠，石驳岸造成片片平丘，可以看出以前非田即土。
大王庙遗址上的砖头
上行约半里，第一处建筑遗址是大王庙，供奉的是观西高索神王。庙址上只发现几只半截砖头。以前村子里耍火龙，都是从大王庙起腔，然后至各家各户门前鼓舞赞唱，到河边散腔。父辈们见过庙里的一座大钟，据说在某个风雨之夜失踪了。人们认为钟是神物，可以飞来飞去。这与外地很多“飞来钟”的传说如出一辙。钟是飞不走的，但谁又能从高山上偷走一座大钟，或把它藏起来？的确是个迷。
条石
继续往上走。刘石清指着一级一级的地形说，这里都是庵子坪，土里不时可以发现瓦子和砖头。最后一级，面积达六七百平方米，我们找到了两根六尺长的条石，可能是大殿的门竖方。粗看有些印纹，拂去枯叶和浮泥，并未发现文字。还有几块叠放的条石，应该是残留的台阶。他说还有一根一丈二长的条石，不过这次怎么也没找到。完整的火砖倒是不少。
玉清宫遗址上的青砖
整个庵子坪，很难准确计数究竟有多少层，但不难想像，这是一个规模庞大的建筑群。从遗址面积来看，应为南岳道教宫观之最。
遗址位于盆地右侧地势略高的坡地上。两边都是梯田，左边有一条小溪，灌溉便利；右边多冷浸水，亦无缺水之虞。当然，田亩的概念都是过去时，很久以前，这里就成了竹子的地盘。
石台阶
如此大规模的宫观，是怎么建成的呢？当地有一个传说，当年道士带来茶种，播植于山上，携茶叶进贡到皇宫，得到皇帝巨额赏赐，成为大兴土木的资本。这个传说无从查考，却与唐代九仙观道士王仙嶠进京施茶的故事几乎雷同。不过，玉清宫一带零星的野生茶随处可见，证明这里曾经确实有茶叶种植。
玉清宫断断续续千余年，是否存留了墓葬？刘石清带我们找到一处，却是民墓。墓主叫谭如林，由他的侄孙谭家丰建于咸丰六年（）。
从玉清宫遗址退回横路，越山嘴，跨一涧，再过一坡，就到了刘石清的老家。当然所谓的老家，只是一块荒坪。他出生于此，并且生活了六十多年，对这座大山了如指掌，肚子里装了数不清的往事。
他们老家是邵阳县的，他父亲刘炳生，丙午年（）生人，十二岁时随父学造纸来到这里。在父亲的资助下，以一百八十个银花边为押金，向南岳税收宫租赁了玉清宫一带的山林田土，在此安家落户。契约订明永不退押，近于购买了所有权。土改时减租退押，因税收宫经理出逃，刘家的押金没能退回。
刘炳生留下来，是看中了这里的风水和物产。他们家祖传造纸手艺，玉清宫有漫山竹林。他自己做幼货（白、红、绿等颜色，质地细腻的纸），请人做粗货（做幼货剩下的渣料，纸质较粗，用于制作纸钱、填充蚊香等），并负责从山下买来石灰，卖纸的收入客主两方四六分成。
以前玉清宫的山地，以柴山为多，竹林只占小部分。起初只做一槽纸（三个人一年到头的工作量。采料、抄纸、晒纸等工序，需要三人合作完成），竹山扩大后，增加到两槽。出让一槽给李南生（李南生又转给王开元），两户共同承担地租。刘、王两家，成了土改时玉清宫的原住民。
刘炳生育有六子一女，儿子们有的搬往山下，有的做上门女婿，只有刘石清住到最后。
那个时候的日子是紧巴巴的。除了利薄的造纸，还得烧炭，种红薯和蔬菜，一年到头不歇，勒紧裤带，才能勉强养活一家老小。
年轻时的刘石清，砍柴烧炭，卖到南岳镇上。清早天刚蒙蒙亮，就挑一担炭下山，卖掉回来吃中饭，下午再跑一趟。往返近六十里，上磴子都得打飞脚。要知道，进山的小路，很多地方陡峭如登天，“张开口可咬到膝头古”。山里人会爬山，由此可见。如果别人上山来收购，则价格便宜一些。大概每担炭可卖十来元，当时的米是三元多一筒（十六两秤一斤），刚够买三筒米。干体力活的人吃得多，没有油腥，一餐可吃一筒米。当然吃饱是不可能的，纯米饭也是不可能的，得掺上红署之类的杂粮，配以萝卜等蔬菜。
游人搭建的简易竹屋
那时山上不通电，煤油、桐油也买不起。山民们想出的土办法，是在抖墙上糊一团泥巴，做个眼，将点燃的干篾片插入其中，燃完再换。吃一餐晚饭，燃两根篾片足够。也有用松明的，但玉清宫一带松木不易得，故多用竹篾。
如果不是刘石清介绍，谁又知道这一切？即使我下次再来，也不能保证能找到玉清宫的遗址。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
