衡山出现在我的脑海里，是因为范仲淹的一首《渔家傲》，我时不时读出了眼泪：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将*白发征夫泪。
特别是自己职场仕宦失意时，读起来，那真是独沧然而涕下——知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
我这样一个“*治小动物”，就这样子不是“将*”却是在“白发征夫泪”中度过的。
年9月12日，我协助的某市领导在宦海中“翻船”被双规了。虽然早有谣传，但我是翌日从办公室通知我不要再去才知道的。
此时的我，刹那间即成为“孤家寡人”，心境塞着满满的凄怆，与家庭妻儿的关系也好似“两伊战争”。过来人教落：官场如战场，台面的“光亮人物”谋事谋人好像“鸭子划水”——功夫在暗里。
那位领导的家人打电话追问我要“老公”，我，唉，唧唧，口似扁担挂壁上，怎么说呢？我说得出吗？
想到自己历史上的“贬兄”范仲淹曾经写过“衡阳雁去无留意、浊酒一杯家万里、将*白发征夫泪”的文章，于我心有戚戚然：难道自己不是官场上的“征夫”吗？
——被人征、被人遣。还被人“贬”。
——自己曾经唱过：不要将我抡来抡去，请珍惜，我的心，我是一个容易受伤的“男人（*治小动物）”！
既然无处话凄凉，那我就去“小范老子”（范仲淹）那里避避难、透透气吧。
衡山，于是就成为放逐自己、放逐心情的“倾诉对象”了。
其实，衡山也是古代五帝时期“南迁”（贬谪）五伯之一祝融主镇南天的最重要关山（屏障）。从五行八卦来分，南方丙丁巳午火，五岳中的南岳属火，祝融事火教为火神，镇守南天门，顺理成章。
那是年的国庆节，那时的衡山可以开车直上山巅的祝融峰，我们从广州自驾游直接上衡山。
晚上住在衡山的晨曦宾馆，刚好同行师兄的微博名也是“晨曦”，不知是巧合还是有缘？
那一晚，明月孤圆，天心湛然，脑海里老是回响着衡山旅游文化节盛典上播放的《观音菩萨如秋月》的歌曲，真真切切地唱出了心灵颤颤的脉动。
“明月净松林，千峰同一色”，这个秋月，把我们都照得通体圆明。
“有时直上孤峰顶，月下披云笑一声”，我真想在月下峰顶上狂放地做个又笑又哭的“疯癫汉”啊。
而我的朋友却先对着明月如泣如诉，是啊，心里有什么烦恼痛苦，在如水银般泻地的月光抚慰下，就好像找到了自己的母亲，向母亲哭诉啊。
我通晚都好像被月光笼罩着、温润着，没有睡意，也睡不了。于是，早早就起来，披衣踏着一点儿微霜，直上祝融峰，吸吮天地灵气，为自己的苦涩人生壮壮胆。
此时，妙妙湛湛的东方虚空里，浮出一片一片、一絮一絮的鹅*霞光，暖暖的，润润的，从天边山巅上悠然而至，轻轻地抱着我、拥着我、搓揉着我。
我真想融洽于虚空中，消失自我，与灵动的天地万籁一体共荣。决不再做一个“装在套子里的人”！
难道我前生是仙人，因贪图财色名食睡而堕落红尘俗世的吗？
我真不想回到那个“戴着面具”的单位，扮演着“装在套子里”的人！
我就是这样子痴痴地坐，呆呆地发愣，都不知东方发白，日涌云涛万里红了。
痛苦的日子，如隔三秋，欢乐的时光，万年一念。
哦，朋友招呼，要下山了。
在婉转的山路中，我们无意中拐到了人生最重要的地方——南岳藏经殿。据说，衡山有四景，其中，藏经殿就是衡山之秀，这个秀，是秀出南天，直抵北斗的秀，秀得有点儿森森的，凉凉的，沁人心脾。
如果在俗世里昏了头脑，到藏经殿这里溜达一下，一定会头脑清醒、处事不乱。
那时候的藏经殿，只有孤零零的一座殿宇，藏在衡山人未识，似乎被衡山边缘化了，呆呆地定在衡山的秀色可餐中吸风饮露，栖霞沐雪；乘云气，御飞龙，飘浮于云海之外。
藏经殿，可能是火神祝融的修行阿兰若（寂静处）、避暑行宫，自从祝融一去后，神凝不知几万年也，成为被人遗忘的角落。
我也不知道是怎么摸到这里的，就我们几个人。
与祝融峰的香火鼎沸、摩肩接踵相比，这里真说得上是门前冷落鞍马稀。
我在殿里有心无神、漫无目的地浮游着，人在这里，似乎神游八极，心都散入虚空大地、庙宇中去了。
一位年轻的守殿和尚热情地招呼：“请问有什么可以帮到的？是需要佛珠吗？”我把头摇得好像货郎鼓一样：“哼，封建迷信、精神鸦片！”
年轻僧人又和我们扯家常，当得知我们是来自广东六祖慧能的故乡时，他无限欢喜，我们也很高兴——它乡遇故知；哦，这个出家人原来也是我们的老乡——“小老广”、开平人氏。
广东都会有人出家吗？那我真是“大姑娘上轿”——头一回…听到。心里于是就有了热情，不再排斥他为“封建迷信、精神鸦片”了。
我那时，是一位“宗教盲、佛教盲”，不要说对宗教，就算对佛教，甚至身为六祖乡人子弟，对禅宗也一样是“火屎炭敲锣”——乌当当！
那个年轻僧人要我等一会儿，他转身就向后山跑，然后拿来一大摞书，什么《楞严经》《金刚经》《无量寿经》《法华经》和《六祖坛经》等等。
我说：“哎呀，师父，我都唔（不）信这些宗教的，我是无神论、唯物主义者，不搞这些东西的。”
他硬塞给我：“你是六祖故乡来的，作为手信，《六祖坛经》总要拿吧？那些经书顺便带返去，日后或者会用得上。”
盛情难却，不过，我最感兴趣还是他与我是小老乡，而且是出家的小老乡，我顺势请他题个字，带些“佛气”回去——或者能保佑自己遇难呈祥、迎福归堂呢？
他在《楞严经》的扉页写上：“南岳藏经殿释传舜”。我不知怎么搞的，竟然开口向他要电话，写上他的电话后，再自题：“南岳衡山藏经殿，结缘释大师。”
跟着，我顺手把书籍塞到车的后尾箱，与释和尚道别后逶迤下山。
差不多到达山脚，梁朋友才说，车子刹车制动在山上就坏了，不敢讲，怕我们吓坏了，而且，山上也没有汽车维修店，只好撞运气下山，真的是菩萨保佑了！
哎哟，我倒抽一口凉气：如果车子在坷坎颠簸的山路上一头栽下山，葬身衡山，那可真是特大新闻了，哎呀呀，不得了，了不得哟！
不知是命不该绝，还是真有菩萨保佑，天知道？
衡山之行后，厄运才开始浮现，先是办公室有人称我“某大人”。后来才明白是即将去人大的“暗号”，别人早就知道了，我还懵然不知是什么东东。
10月底赴北京参加农博会，中途某老书记在人大的秘书给我电话，问我在哪里？某老书记要与我谈心。
待我从北京返回后，市委某领导亲自找我谈话，明确因工作需要，调我到人大工作。
我都好像木偶般听从组织安排。
不久，组织行文，我被调到市人大某工委。
从市委办领导的岗位调到市人大某工委，虽然是平调，懂门道规则的局里人都会知道——某某被“贬”了。更严重的是，这可能是先挪个窝，如果他有问题，就会顺路“挪入”“号子”里去了。大体而言，官场故事情节都是这样发展的。所以，人们心目中这样设定也纯属正常。于是，我便成了*治上的“麻风病人”，去到那里，人们就躲之不及，在那里出现，那里的气氛便刹那间死寂。比蹒跚在万里*沙、渺无人烟的沙漠荒原还要孤独、悲催。
我心里自己知自己事，我与出事的某市领导非亲非故，组织分配工作罢了，而且，我自己设定了“底线”——跟*不跟派、跟线不跟人。
自己只是一个穷书生，所以，时时地如同阿Q般安慰自己：本来无一事，何处惹是非？
后来才知道这是六祖偈语“本来无一物，何处惹尘埃”的改版。
但是，危险的魔魅好像随之从四面八方吞噬过来一样，挥之不去，如影随形。
我想，“人间炼狱”大概就是这样的吧？那时，心情的极端孤独与狂燥，使我与家庭的关系絮乱、紧张，想起古人的教训：一代做官三代折。况且我又不是一个“官”，而是一粒“小僚”而已。
——嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
正如某位伟人说，人倒霉的时候，半夜*都不来敲门。在这个时候，我才想起，从衡山带来的书，能否安慰自己？
（待续）
注：本故事纯属意外，如有雷同纯属巧合，请勿对号入座，自增烦恼。
楞伽兰若
众人拾柴火焰高
