编著：田家双
讲坛的别名
函席
讲席，讲学的坐席。南朝萧统《谢敕参解讲启》：“中使曲临，弥光函席。”另，谓能容一席的小地方。宋无名氏《*董》卷三：“贩米来此，触热不可归，欲借一函席度夏。”宋宋庠《余卧病畿邑御史王君假守潭楚道出于舍下特见》：“师筵奉函席，学舍操书筠。”宋薛师石《送叶季重之官吴门》：“我惭空空易疏斥，时亦抠衣侍函席。”
函丈
犹讲席。亦作“函杖”。《礼记?曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”郑玄注：“谓讲问之客也。函，犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”原谓讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用以指：讲学的坐席。《隋书?炀帝纪上》：“自时厥后，*国多虞，虽复黉宇时建，示同爱礼，函丈或陈，殆为虚器。”宋陆游《斋中杂兴》：“成童入乡校，诸老席函丈。”清纳兰性德《上座主徐健庵先生书》：“榜发之日，随诸生后端拜堂下，仰瞻风采，心神肃然。既而屡赐延接，引之函丈之侧。”另，对前辈学者或老师的敬称。宋陆游《江西到任谢史丞相启》：“早亲函丈，偶窃绪余，曾未免于乡人，乃见待以国士。”金王若虚《跋王进之墨本＜孝经＞》：“吾友王进之得其墨本而宝蓄之，仍图函丈之像，以冠其首。”明徐渭《答龙溪师书》：“冒妄之深，伏希函丈裁之。”清顾炎武《哭李侍御灌溪先生模》：“函杖天涯远，杓衡岁序移。无繇承问讯，祗益叹差池。”子虚子《湘事记》：“九月十四日芝祥来电曰：‘浏阳刘蔚庐夫子函丈：千里一堂，并告组庵。’”
讲席
高僧、儒师讲经讲学的席位。亦用作对师长、学者的尊称。南朝沈约《为齐竟陵王发讲疏》：“置讲席于上邸，集名僧于帝畿。”唐孟浩然《腊月八日于剡县石城寺礼拜》：“讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。”唐戴叔伦《寄禅师寺华上人次韵》：“近闻离讲席，听雨半山眠。”唐司空曙《赠衡岳隐禅师》：“讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。”唐许浑《和浙西从事刘三复送僧南归》：“满院草花平讲席，绕龛藤叶盖禅床。”唐无可《送颢法师往太原讲兼呈李司徒》：“讲席开晴垒，禅衣涉远风。”清唐孙华《寿王冰庵太守五十韵》：“讲席儒毡冷，篱门窟室卑。”
讲筵
讲经、讲学的处所。南朝陆云公《御讲般若经序》：“犍椎既鸣，讲筵将合，重肩絓毂，填溢四门。”唐任蕃《梦游录?樱桃青衣》：“见一精舍中有僧开讲，听徒甚众。卢子方诣讲筵，倦寝。”清赵翼《*洞书院》：“晦翁守南康，踵旧开讲筵。”另，特指天子的经筵。明李东阳《闻青溪学士擢礼部侍郎喜而有作》：“从此*扉须更到，讲筵经史待重论。”清计六奇《明季北略?孙承宗殉节》：“承宗独不然，讲筵献替，务为激切剀直。”
讲座
高僧说法或儒师讲学的座位。南朝宝唱《比丘尼传?宝贤尼》：“贤乃遣僧局賷命到讲座，鸣木宣令诸尼不得辄复重受戒。”唐元稹《度门寺》：“由旬排讲座，丈六写真容。”宋王义山《甘露堂》：“扫除*叶拂尘埃，讲座虽虚尚有台。”宋杜衍《宝林寺》：“画升讲座天花落，夜步吟轩海月残。”《朱子语类》卷七九：“（陆象山）于是日入道观，设讲座，说‘皇极’，令邦人聚听之。”宋苏颂《次韵蒋颖叔同游南屏见惠长篇》：“讲座据妙峰，禅堂对枯木。”明吴宽《桂岩书院铭》：“桂岩种德，旧扁在此，讲座有铭，敢效遗轨。”明文翔凤《輶轩聊述》：“吾将力挽长杨断，讲座时开笑口馨。”另，一种教学形式。如，健康讲座。
绛帐
《后汉书?马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“绛帐”为师门、讲席之敬称。唐石贯《和主司王起》：“绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。”唐李商隐《过故崔兖海宅与崔明秀才话旧》：“绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。”宋张纲《青门饮》：“绛帐清闲，杏坛优暇，当念宴游同醉。”元王哲《临江仙》：“绛帐今朝重到此，榴花对景先开。”清龚自珍《己亥杂诗》：“孔壁微茫坠绪穷，笙歌绛帐启宗风。”
坛宇
指讲坛、法坛。《宣和遗事》前集：“灵素曰：‘陛下更须建灵宝大斋，肃清坛宇，其时必有真仙度世。’”清顾炎武《答李紫澜书》：“弟此来关右，不干当事，不立坛宇，不招门徒。”另，祭祀的坛场。《汉书?礼乐志》：“《郊祀歌》：神之揄，临坛宇。”北魏郦道元《水经注?溱水》：“下有神庙，背阿西流，坛宇虚肃。”又，代指房屋。汉桓宽《盐铁论?备胡》：“（匈奴）无坛宇之居，男女之别，以广野为闾里，以穹庐为家室。”晋左思《蜀都赋》：“比屋连甍，千庑万室。亦有甲第，当衢向术，坛宇显敞，高门纳驷。”又，范围；界限。《荀子?儒效》：“君子言有坛宇，行有防表，道有一隆。”王念孙《读书杂志?荀子》：“坛，堂基也；宇，屋边也。‘言有坛宇’，犹曰言有界域。”
席函丈
讲坛，讲学。《礼记?曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”孔颖达疏：“函，容也。既来讲说，则所布两席中间相去使容一丈之地，足以指画也。”谓师生间坐位相隔一丈，便于指画，后用以指讲学。宋陆游《斋中杂兴》：“成童入乡校，诸老席函丈。”
杏坛
泛指授徒讲学之所。唐杜甫《八哀诗?故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》：“空闻《紫芝歌》，不见杏坛丈。”宋王禹偁《赠浚仪朱学士》：“潘岳花阴覆杏坛，门生参谒绛纱宽。”清方以智《东西均?道艺》：“而理学家先挥文章、事业二者于门外，天下聪明智能多半尽此二者，不畜之而驱之，此白椎所以日轰轰，而杏坛所以日灰冷也。”清方文《春日斋居杂咏》：“室虽花县里，人似杏坛边。树影催春课，雷声起昼眠。”另，相传为孔子聚徒授业讲学处。《庄子?渔父》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”按，后人因庄子寓言，在山东省曲阜市孔庙大成殿前，为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子四十五代孙道辅监修曲阜祖庙，将大殿北移，于其旧基筑坛，环植杏树，即以“杏坛”名之。坛上有石碑，碑篆“杏坛”二字为金翰林学士*怀英所书。明隆庆间重修，并筑方亭。清乾隆于其中立《杏坛赞》御碑。明梁辰鱼《浣纱记》：“天下英才尽孔门，杏坛设教簇如云。”又，指正统儒学。清纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻二》：“昔尼山奥旨，传在经师。虽旧本犹存，斯文未丧，而新说迭出，嗜古者稀。先圣恐久而渐绝，乃搜罗*箓，征召幽灵，凡历代通儒精*尚在者，集于此地，考证遗文……冀修古学，延杏坛一线之传。”又，传说三国董奉在杏林修炼成仙，后因用以称道家修炼处。唐白居易《寻王道士药堂因有题赠》：“行行见路缘松峤，步步寻花到杏坛。”元宋无《游三茅华阳诸洞》：“淡染云霞五色衣，杏坛朝罢对花披。”参见“杏田”。
丈席
《礼记?曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”郑玄注：“谓讲问之客也。函，犹容也。讲问宜相对容丈，足以指画也。”后因以“丈席”指讲席。宋岳珂《桯史?吕东莱祭文》：“吕东莱居于婺，以讲学唱诸儒。四方翕然归之。陈同甫盖同郡，负才颉颃，亦游其门，以兄事之。尝于丈席间，时发警论，东莱不以为然。”宋张耒《寄子由》：“丈席他年闻至言，艰难不敢坠周旋。”宋郑侠《仲常龙图自广移帅闽》：“岂非丈席谐瞻对，亦似云衢有否亨。”明顾清《岁晚园居追忆史馆容台旧事有述》：“石渠严秘许观书，丈席清华选巨儒。”
tianjia田家双：辽宁营口人。著有《撷英拾韵全调词》填遍词谱，凡多个词牌子，多首词。
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