[摘要]岳麓山山脉属南岳衡山，为道教第二十三洞真墟福地。著名的“禹王碑”是其古老文化的象征，东麓有座岳麓书院，早在宋代就是全国有名的四大学府之一。山上庙宇颇多，历代有众多高道在此修炼。
岳麓山，位于湖南省长沙市岳麓区，海拔.8米，占地面积35.20平方公里，是南岳衡山72峰的最后一峰，位于橘子洲旅游景区内，为城市山岳型风景名胜区，是中国四大赏枫胜地之一。因南朝宋时《南岳记》中“南岳周围八百里，回燕为首，岳麓为足”而得名，融中国古文化精华的儒、佛、道为一体，包容了历史上思想巨子、高僧名道、骚人墨客共同开拓的岳麓山文化内涵。
岳麓山的地理位置独特，岳麓山其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二峰之一，称为灵麓峰。道教将其列入第二十三洞真墟福地，亦为衡山所辖。徐灵期《南岳记》云：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”“朱陵洞天名太虚小有之天，周回八百里。中有青玉坛、光天坛、洞灵源、洞真墟四福地。”
岳麓山在县西五里，隔湘江，旧名麓山。（资料图）
张君房编《云笈七籤》卷二七云：“第二十三洞真墟，在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。”《湖广通志》巻十一云：“岳麓山在县西五里，隔湘江，旧名麓山。《水经注》：湘水又北迳麓山东，其山东临湘川，西傍原隰，息心之士，多所萃焉。”据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。
岳麓山云麓峰左侧峰峦上著名的“禹王碑”，亦名“岣嵝碑”，是岳麓山古老文化的象征。这块碑石刻有奇特的古篆字，碑文共77字，9行，字形如蝌蚪，既不同于甲骨和钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪，这当是道数的一种符箓，即为天书云篆。相传多年前的洪荒时代，天下被淹没洪水之中，大禹为民治水，到处奔波，疏导洪流，竟“七年闻乐不听，三过家门不入”，最终制服了洪水，受到百姓的尊重。传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰立下了这块石碑，以铭记其迹。
“禹王碑”，亦名“岣嵝碑”。（资料图）
关于岣嵝碑的记载，最早见于东汉赵晔的《吴越春秋》、罗含的《湘中记》；其后，郦道元《水经注》、徐灵期《南岳记》、王象之《舆地记胜》均有记述。东汉赵晔《吴越春秋》说：“禹登衡山，梦苍水使者，投金简玉玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”唐代韩愈为此登临岣嵝峰寻访禹碑，虽未亲见，却留下了《岣嵝山》诗“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模竒。科斗拳身薤倒披，鸾飘鳯泊拏虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之。我来咨嗟涕涟洏，千搜万索何处有。”
南宋嘉定五年（）何致游南岳时，在岣嵝峰摹得碑文，过长沙时请人翻刻于岳麓山颠。宋以后，碑被土所掩。明代长沙太守潘镒找到此碑，传拓各地，自此禹碑名闻于世。杨慎《丹铅总录》收有《禹碑释文》：“承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神堙。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。”
岳麓山上庙宇颇多。《湘中记》云：“中有抱黄洞，下有洞真观，乃东晋邓郁之修内外丹处，后升真于南岳。每岁至秋，仙鹤常集于洞口，至今不绝。我朝任睡诗云：得道真仙去不回，空遗宫殿起崔嵬。千年胜地多殊感，群鹤翔飞岁岁来。本朝改赐景德观，徽庙朝改为岳麓万寿宫。左右有道林、岳麓二禅寺。昔贤诗中一联云：云藏一福地，路隔两禅林是也。唐轩辕弥明尝隐于此，岳麓书院则居其中。本朝祥符年有秀水黎白于此遇道士张抱黄，传内八卦系辞，修之成道。”
“千年胜地多殊感，群鹤翔飞岁岁来。”（资料图）
《南岳总胜集》：“灵麓峰，在潭州湘水之西，系二十洞真墟福地。故诗云：玉洞仙坛长冷落，真墟岩窦色常新。可怜城里悠悠者，不识潇湘四季春。《湘中记》云：中有抱黄洞，下有洞真观，乃东晋邓郁之修内外丹处。后升真于南岳。每岁至秋，仙鹤常集于洞口，至今不绝。我朝任睡诗云：得道真仙去不回，空遗宫殿起崔嵬。千年胜地多殊感，群鹤翔飞岁岁来。本朝改赐景德，徽庙朝改为岳麓万寿宫。左右有道林岳麓二禅寺。昔贤诗中一联云：云藏一福地，路隔两禅林是也。唐轩辕弥明尝隐于此岳麓书院，则居其中。本朝祥符年有秀水黎白，于此遇道士张抱黄，传内八卦系辞，修之成道……又有跛仙遇吕洞宾，同来往洞中，数过城下。”
常有白鹤，栖鸣于杉松之上。（资料图）
《吕祖志》载有跛仙遇道的故事，说长沙刘跛仙，遇洞宾於君山，得灵龟吞吐之法。功成归隐岳麓，自号潇湘子。常侍洞宾往来抱黄洞，宾数游城下，有诗曰：南山七十二，独爱洞真墟。后有郑思者，遇跛仙于清泰门外，相与俱仙云。《南岳总胜集》：“圣寿观，去庙北登山七里。唐咸通中建。因涧得其名。旧记云：故灵武卢璠镇黔南日。奏请以旧书堂为观。六年奏舍庄田屋宇，永充观内常住。今卢公真堂洎殿宇俨然。旧有清音阁、选仙亭、迎仙阁、北君阁。层崖峭壁，修竹长松，幽涧清湍，景象奇异，比之万寿，加之数倍茂密也。寿涧迳观前，下合灵涧，流注平野。唐懿禧中，有轩辕弥明隐此年久，后复抱黄洞。太平兴国中，有跛仙遇吕洞宾于君山，后亦隐此，行灵龟吞吐之法。功成回岳麓，自号潇湘子。尝云：我爱潇湘境，红尘隔岸除。南山七十二，惟喜洞真墟。元祐间，常有白鹤，栖鸣于杉松之上，三日而去。”
云麓宫（资料图）
山顶的云麓宫，最早建于明宪宗成化十四年（），吉简王朱见浚就藩于长沙时，建筑取宫殿形制，但旧宫早已废记。嘉靖年间（～）长沙太守孙复与道士李可经主持加修，并增植松、柏、桐、梓及篁竹千株，使观宇周围风景焕然一新。又有道士金守分在这里修炼，由他募捐拓地，增建堂殿，改名云麓宫，筑屋五间，凿石为柱，覆以铁瓦，以抗风雪。宫的前殿为关圣殿，中殿祀玄帝，名玄武祖师殿，后殿祀玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，故名三清殿。
隆庆六年（）张殿元再修，时有关帝殿、玄武祖师殿、三清殿三进，明末毁于战火。崇祯十五年（）重修祖师殿。清康熙四年（）、嘉庆八年（）两次续修。道光十三年（）巡抚吴荣光、布政使惠丰重修前殿。咸丰二年（）毁于兵。同治二年（）武当山太和宫道士向教辉募资重建。本世纪四十年代遭日军严重破坏，抗战胜利后由道士邬云开、吴海明筹募修复。现存吕祖殿、祖师殿、三清殿三进。吕祖殿中置汉白玉浮雕吕祖仙师真像，并刻吕著《百字铭》，八十年代对宫宇进行了修葺，年春正式对外开放。前厅竖关帝神像，三清殿竖三清像三尊。
云麓宫关帝像（资料图）
岳麓山修道的轩辕弥明，《仙传拾遗》有传，宣称衡山道士轩辕弥明，不知何许人。在衡湘间来往九十余年，善捕逐鬼物，能囚拘蛟螭虎豹，人莫知其寿。进士刘师服，常于湘南遇之。元和七年壬辰十二月四日，将自衡山游太白，还京师，与师服相值，师服招其止宿。有校书郎侯喜，新有诗名，拥炉夜坐，与刘说诗。弥明在其侧，貌极丑，白鬓黑面，长颈而高结喉，中又作楚语，喜视之若无人。弥明忽掀衣张眉，指炉中古鼎谓喜曰：“子云能诗，与我赋此乎！”师服以衡湘旧识，见其老貌，颇敬之，不知其有文也，闻此说大喜，即援笔而题其首两句曰：“巧匠琢山骨，刳中事煎烹。”
次传喜与。喜踊跃而缀其下曰：“外苞乾藓文，中有暗浪惊。”题讫吟之。弥明哑然笑曰：“子诗如是而已乎？”即袖手竦肩，倚北墙坐，谓刘曰：“吾不解世俗书，子为吾书之。”因高吟曰：“龙头缩菌蠢，豕腹胀彭亨。”初不似经意，诗旨有似讯喜。二子相顾愧骇，然欲以多穷之，即赋两句以援喜曰：“大若烈士胆，圆如戴马缨。”喜又成两句曰：“在冷足自安，遭焚意弥贞。”弥明又令师服书曰：“秋瓜来落蒂，冻芋强抽萌。”师服又吟曰：“磨砻去圭角，浮润著光精。”
“不解世俗书”（资料图）
讫，又授喜。喜思益苦，务欲压弥明，每营度欲出口吻，吟声益悲，操笔欲书，将下复止，亦竟不能奇。曰：“旁有双耳穿，上为孤髻撑。”吟竟，弥明曰：“时于蚯蚓窍，微作苍蝇声。”其不用意如初，所言益奇，不可附说，语皆侵二子。夜将阑，二子起谢曰：“尊师非常人也，某等伏矣，愿为弟子，不敢更诗。”弥明奋曰：“不然。此章不可以不成也。”谓刘曰：“把笔把笔，吾与汝就之。”即又连唱曰：“何当出灰烛灺，无计离瓶罂。谬居鼎鼐间，长使水火争。形模妇女笑，度量儿童轻。徒尔坚贞性，不过升合盛。宁依暖热敝，不与寒冷并。忽罹翻溢愆，实负任使诚。陋质荷斟酌，狭中愧提擎。岂能道仙药，但未污羊羹。区区徒自效，琐琐安足呈。难比俎豆用，不为手所隥。愿君勿嘲诮，此物方施行。”
师服书讫，即使读之，毕。谓二子曰：“此皆不足与语，此宁为文耶？吾就子所能而作耳，非吾之所学于师而能者也。吾所能者，子皆不足以闻也，岂独文乎哉。吾闭口矣。”二子大惧，皆起立床下，拜曰：“不敢他有问也，愿一言而已，先生称‘吾不解人间书。’敢问解何书，请闻此而已？”累问不应，二子不自得，即退就坐。弥明倚墙睡，鼻息如雷鸣，二子但恐失色。不敢喘息。斯须，曙鼓冬冬。二子亦困，遂坐睡，及觉惊顾，已失弥明所在。问童奴，曰：“天且明，道士起出门，若将便旋然，久不返，觅之已不见矣。”二子惊惋自责，因携诗诣昌黎韩愈：“问此何人也？”愈曰：“余闻有隐君子弥明，岂其人耶。”遂为石鼎联句序，行于代焉。
岳麓山东麓有座岳麓书院，早在宋代就是全国有名的四大学府之一。北宋开宝九年（），潭州太守朱洞正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
岳麓书院（资料图）
今岳麓书院占地面积平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，各部分互相连接，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等。