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师父说，
那句话我还没找到，是藕益大师说的。意思是说：信得及，愿真切，念念不忘求往生西方，这样还不能往生，诸佛堕妄语。佛不会堕妄语，佛是真实语。意思是这样去作，没有不能往生的。如果你这样努力去作了，还不能往生，那么诸佛堕妄语，他就不能成佛，但诸佛早已经成佛了，所出广长舌相为作证明，说诚实语。所以按着祖师大德走过的路去作，则万修万人去。
上次讲到七金山了吧！这七金山不是指美国那个金山呀！这里的金山是指围绕须弥山的七重金山。指环绕须弥山的七重金山有七个，其名是双持、持轴、担木、善见、马耳、障碍、持地。这七重金山的名，诸部论里，翻译的名有点不一样，就是用的词不一样。
双持山，山顶有二双迹，意思是一对山，二山相倚，所以说双持，因此得名。
持轴山，山峰上耸犹如车轴。意思是山峰上耸，形如车轴。
担木山：山上有宝树其形状似彼，因此得名。担木，树的名字，以山的形状像担木树，故名担木。
善见山，见到他的都称善，因此得名。
马耳山，山的形状似彼。这座山的形状像马的耳朵。因此称马耳山。
障碍山，又叫象鼻山，山形似大象的鼻子。
持地山，又叫鱼嘴山，像鱼的嘴巴，因此得名。
这七重金山，有金色的光明，七重环绕须弥山，它们的高广形量，是依次第减半的。
比如须弥山，高八万四千由旬。
双持山，高四万二千由旬。
持轴山，高广各二万一千由旬。
担木山，高广各一万五百由旬。
善见山，高广各五千二百五十由旬。
马耳山，高广各二千六百二十五由旬。
障碍山，高广各一千三百一十二由旬半。
持地山，环绕内六重山，它高广各六百五十六由旬零。
它们是依次排列下来的，中间那个是最高的。不妨看看中国几大名山，几乎都是这样的形状。主峰是最高的，其它都是一层层围绕着主峰，进山准备登山那层是最矮的，它环绕着主峰转。你们看中国几大名山，几乎都是这样的，坐着车一层层绕上去到达主峰的。
这七金山是圣贤*神所住的地方，也就是大力*神住的地方。我们这个世间，有福报的*神是哪些？
城隍庙，以及那些名山大川的山神。这些是有福报的*神，有自己的宫殿眷属。
比如南岳衡山的山神是祝融神，慧思禅师是见过它的，就是智者大师的师父。祝融神喜欢下棋，慧思禅师来到衡山的时候，想在衡山要一块地，建道场。他想这是祝融神的地盘啊！于是找它化缘去了，当然这是在定中的事，我们是看不到的了。
慧思禅师见到祝融神后，很谈的来，谈到下棋的事，祝融神那是自认为天下没人是它的对手了，如果有人能赢他三盘棋，满他一切所愿，自信的口气很大。
这正好中了慧思禅师的意思了，于是跟它下棋，连赢祝融神三盘棋。赢是赢了，你得赢的它有台阶下啊！祝融神哪受得了啊！连输三盘棋，尴尬的脖子胀的老粗了。
慧思禅师当然是有智慧的人了，谦虚的说，今天是我运气好。给它台阶下，给祝融神缓解尴尬气氛。它也没话说了，就说你需要什么，我尽量帮你。慧思禅师就说出了，他要在此地建道场的想法。祝融神就答应让他自己选。
慧思禅师选好地址后，把锡杖往空中一抛，锡杖飞在空中，直朝天柱峰方向驾云驶去，最后落在南山一处珠环翠围的森林中。祝融神见状大惊，心想难怪自己输棋，原来这其貌不扬的和尚竟有如此神通。慧思哈哈一笑，合掌辞谢而去。
时隔不久，慧思率佛门弟子在天柱峰南禅杖坠落之处采木伐树，开山凿石，依山傍岩建起一座寺院，因慧思擅演《般若经》，就是现在的南岳福严寺旁边有一座三生塔，慧思禅师三世在南岳修行过。
祝融神，是管世间人生死薄的。一个东岳神，一个南岳神，都是管生死簿的。祝融神就察看慧思禅师的过去世。在南岳南台有很多古寺，在般若寺跟南台寺之间都有古寺遗址。慧思禅师就把祝融神引到寺外，指着岩石下的一块布满青苔的石板说：“我一生曾在此坐禅，被歹人砍下首级。”祝融神令随从严密追察，结果从附近的坑穴里寻得朽木色的无头枯骨一具。
慧思禅师又带着它来到一个地方，指着一块巨石说：“贫僧第二生曾在此独居，修得善终。”祝融神原地勘察，发现一具保存完整的骨殖，晶莹洁白。
又走到般若寺与南台寺之间的一片莽林中，慧思禅师指着脚下的平地说：“此处原是一座巍峨古寺，贫僧三生曾在此任住持。”
祝融神当即掘土，露出了离地面五尺下的殿宇基石和体孟法器等佛门圣物。南岳神不由称奇，满怀敬意地说：“大师乃得道高僧，小神十分钦佩！”
后来慧思禅师的威名远扬，求法的人纷至沓来，门下一时汇集有上万听众。后世人为缅怀他的恩德，在慧思禅师一生坐禅的岩下立一刻有“一生岩”的石碑。在第二生独居的巨石上建造一座“二生塔”。在慧思禅师讲说般若经的台旁建造起“三生藏”。
现在南岳福严寺前另有一座“三生塔”，是慧思禅师三生的尸骨舍利都在其中，我去过一次南台寺。福严寺，在南岳衡山的南台。
慧思禅师可不是简单的人，是得道高僧大德，是智者大师的师父。智者大师号称东土小释迦，天台宗的创立人。他们在法华会上就是师徒。
在佛世时，他们师徒俩就在灵鹫山法华会上亲听世尊讲法华经。所以这个师徒关系是生生世世带着的，生生世世都是有关联的，生生世世都是相互提携的。
后来的智者大师，第一次见到他的师父时，一见面就很熟悉，就像是久违的亲人又见面了。后来智者大师诵法华经，诵到药王品的时候，入法华三昧定了，亲见灵山法会还没有散，佛陀还在说法。出定后，问他师父慧思禅师是什么定境，慧思禅师就高兴的说，这个三昧定非你莫证，非我莫识。这师徒关系，心心相契。这个法华三昧，只有你才能证，也只有我才能认识。
所以说亲近善知识，是非常非常的重要。这个亲近善知识，始终是放在第一位的。听闻正法才是第二位。这个师徒关系是生生世世带着走的。就如佛陀跟阿难，目犍连，舍利弗，大迦叶等等他们几个，都是生生世世在一起的。佛成佛了，带着他们，都得度生老病死。
所以，
佛在灵山莫远求。
灵山就在汝心头。
人人有个灵山塔。
好向灵山塔下修。
我们的师父才是我们心中的佛。依了师父后，就莫要看师父的过失。心生傲慢。一点瑕疵，就看过失了，就是看不到自己的过失。
菩提道次第广论里说：
己过如山己不见。
师过秋毫亦名察。
法不相应实由此。
勤加忏悔常忆念。
所以我们不能看师父的过失，应该要看他的功德。如果只看过失，最后就剩下你最大了，内心里的烦恼只会越来越膨胀。看功德，才能调伏自己，能令正法久住。因为，正法久住，全由师资相摄。
我们回到前面的话题，七金山是大力*神住的地方。这些大力*神里面，有圣贤的，也有邪的，它们的福报很大。这些邪的，如果投生在人间，那就是大邪头，会破坏佛法。如那些毁坏正法，曲解佛经的，都被这些大力*神所加持的。
如山西那个印广，曲解佛经，把佛经反过来讲，反过来去赞叹附体外道去了。楞严经里的破析五十阴魔，他反过来去赞叹附体*神外道去了，就是被这些大力*神所加持的。
今天到这里，明天说七重香水海。
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