编著：田家双
佛教的别名
佛教的别名
佛教[fójiào]世界主要宗教之一。公元前六至五世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼创立。反对婆罗门教的种姓制度，主张“众生平等”、“有生皆苦”，以涅盘为理想境界。相传东汉明帝时传入我国。或说西汉哀帝元寿元年(公元前二年)时即已传入。裴松之注引《魏略·西戎传》。至魏晋、南北朝时得到发展，隋唐时达到鼎盛，形成天台宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗以及三阶教等中国佛教宗派，对我国的文学、艺术、哲学以至社会的风俗习惯等，都有较大影响。南朝沈约《枳园寺刹下石记》：“佛教东流，适末尤着，始自洛京，盛于江左。”清沈大成《学福斋杂着·读通典职官》：“开元二十年七月敕：末摩尼法本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。”吕澄《中国佛学源流略讲》序论：“佛教传入中国后和中国原有的思想相接触，不断变化，不断发展，最后形成了自己的特殊的新学说。”
大教[dàjiào]
指佛教。晋无名氏《莲社高贤传·慧远法师》：“初是大教流行江东，经卷未备，禅法无闻，律藏多阙。”另，重要的教导和训戒。《礼记·乐记》：“五者，天下之大教也。”又，尊称别人的教言。与人接谈或书信中所用的套语。《儒林外史》第三五回：“一路问来，果然问着，今幸得接大教。”又，即南交。指南方边远地带。《大戴礼记·五帝德》：“南抚交阯大教。”
道家[dàojiā]
指佛教。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永明寺》：“夙善玄言道家之业，遂舍半宅，安置佛徒，演唱大乘数部。”范祥雍校注：“按此道家盖指佛教。《四十二章经》称佛教为释道或道法。另，指道教。唐朱庆余《宿道士观》：“闲听道家子，盥漱读灵书。”又，我国古代的一种思想流派，以老庄为代表。《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”又，炼丹服药、修道求仙之士。汉王充《论衡·道虚》：“道家相夸曰：‘真人食气，以气而为食。’”
伐闍罗[fáshéluó]
佛教名词。梵文的音译。意译为金刚。相传为古印度婆罗阿迭多王之子，后佛教以为执金刚杵守护佛法的天神。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陁国下》：“婆罗阿迭多王之嗣位也，次此东北又建伽蓝……其王之子伐闍罗，嗣位之后，信心贞固，复于此西建立伽蓝。”原注：“唐言金刚。”宋*庭坚《十八罗汉赞》：“我今稽首伐闍罗，是真离欲阿罗汉。”
浮屠[fútú]
佛教语。指佛教。南朝范缜《神灭论》：“浮屠害*，桑门蠹俗。风惊雾起，驰荡不休。”《新唐书·李夷简传》：“（夷简）将终，戒毋厚葬，毋事浮屠。”清恽敬《香山先生家传》：“论曰：先生之学，杂于浮图、老氏。”清陈康祺《郎潜纪闻》：“（喇嘛）则又似与浮屠同出，其髡首不蓄发亦同。”另，佛教语。指和尚。唐韩愈《送浮屠文畅师序》：“夫文畅，浮屠也。”宋王禹偁《柳赞善写真赞》序：“（柳宜）堂有母，思见其面而不得归，浮图神秀为写其真，使其弟持还，以慰倚门之望。”又，佛教语。佛陀，佛。《后汉书·西域传·天竺》：“其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。”李贤注：“浮图，即佛也。”
教乘[jiàochéng]
佛教语。指佛教、佛法。宋慕容彦逢《赠明智大师》：“教乘浩无涯，秋毫析纷互。”宋释文珦《书怀》：“只作秋空云一片，内行教乘伦自消凝。”清恽敬《上举主笠帆先生书》：“敬自能执笔之后，求之于马郑而去其执……求之于教乘而去其罔。”清刘墉《和王临川杭州修广师法喜堂韵》：“教乘滋茂信有力，廊庙何必殊江湖。”
净教[jìngjiào]
佛教。唐皇甫曾《赠沛禅师》：“净教传荆吴，道缘止渔猎。”
空教[kōngjiào]
佛教语。以阐发般若经部诸法皆空为宗旨的教法，亦泛指佛教。唐冯翊《桂苑丛谈·方竹柱杖》：“老僧者熟于祗接；至于谈话，多空教所长，不甚对以他事。”《旧五代史·梁书·张策传》：“妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落发为僧，居雍之慈恩精庐，颇有高致。”
三宝[sānbǎo]
佛教。三国康僧会《安般守意经序》：“佛教三宝，众冥皆明。”后以指佛教。《南史·梁昭明太子统传》：“太子亦素信三宝，遍览众经。”宋苏轼《真相院释迦舍利塔铭》：“皆性仁行廉，崇信三宝。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“今吾事已毕，少不得皈依三宝，以了终见。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“贵人护法，三宝增光。”另，佛教语。指佛、法、僧。《释氏要览·三宝》：“三宝，谓佛、法、僧。”又，三种宝贵之物。《老子》：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先。”此以慈、俭、不居先为德行的三宝。《六韬·六守》：“太公曰：‘大农、大工、大商谓之三宝。’”此以农、工、商为国之三宝。《史记·赵世家》：“代马胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者亦非王有已。”汉刘向《新序·杂事一》：“夫剑产于越，珠产江汉，玉产昆山，此三宝者，皆无足而至。”此分别以马、犬、玉或剑、珠、玉为物之三宝。
释家[shìjiā]
佛教，佛教徒。南朝谢灵运《辨宗论》：“一合于道场，非十地之所阶，释家之唱也。”唐沈亚之《灵光寺僧灵祐塔铭》：“释家之法，以弟子嗣师。”宋曾丰《取清苦廉正为韵课四古风呈漕使苏叔子》：“释家吾业根，大者名曰苦。”元张昱辇下曲》：“流传释家亲受记，止于大国来西天。”清弘历《结缘》：“此礼出释家，其师应怪鄙。”清焦复亨《访僧少林不遇》：“坐破团蒲记释家，参师底事去天涯。”
释教[shìjiào]
指佛教。南朝沈约《均圣论》：“外典所禁，无待释教。”《开元释教录·入藏录》卷一：“开元释教录卷第十九。”唐李肇《唐国史补》卷上：“天宝末，扬州僧鉴真始往倭国，大演释教。”《西游记》第五二回：“前闻得观音尊者解脱汝身，皈依释教。”
释氏[shìshì]
佛姓释迦的略称。亦指佛或佛教。《晋书·何充传》：“于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏。”南朝沈约《究竟慈悲论》：“释氏之教，义本慈悲。”唐罗隐《代文宣王答》：“释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。”宋王谠《唐语林·补遗三》：“崔侍郎安潜，崇奉释氏，鲜茹荤血。”清刘献廷《广阳杂记》：“余平生不信释氏之学，而梦中所见如此，殆不可解。”清王锡《法相寺》：“释氏贵无生，不在形骸久。”
释宗[shìzōng]
指佛教。北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“尔归周孔而背释宗，何其迷也。”唐权德舆《与道者同守庚申》：“释宗称定慧，儒师著诚明。”
象教[xiàngjiào]
佛教。释迦牟尼离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛。以形象教人，故称佛教为象教。南朝元帝《内典碑铭集林序》：“象教东流，化行南国。”唐王维《工部杨尚书夫人墓志铭》：“女则第一解空，归法王之象教。”唐杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：“方知象教力，足可追冥搜。”宋陈师道《游鹊山院》：“顿慑尘缘尽，方知象教尊。”宋董嗣杲《铜陵县废寺》：“谁言象教无销歇，自剖鸿蒙有乱离。”清纳兰性德《拟冬日景忠山应制》：“圣主岂因崇象教，宸游直自接鸿蒙。”
玄扉[xuánfēi]
佛法之门，指佛教。《梁书·沈约传》：“归妙轸于一乘，启玄扉于三达。”
玄门[xuánmén]
指佛教。晋慧远《三报论》：“推此以观，则知有方外之宾，服膺妙法，洗心玄门。”唐刘孝孙《游灵山寺》：“永怀筌了义，寂念启玄门。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更复勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉。”另，道教。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”后因以“玄门”指道教。《魏书·礼志一》：“世宗优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽。”又，指高深的境界。南朝刘义庆《世说新语·言语》：“刘尹与桓宣武共听讲《礼记》，桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是金华殿之语。’”又，天门。《汉书·陈汤传》：“是所谓玄门开，微行数出，出入不时，故龙以非时出也。”又，墓门。《刘明暨妻梁氏墓志》：“玄门将掩，勒记于斯。”
真教[zhēnjiào]
指佛教，佛法。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“虽石室之写金言，草堂之传真教，不能过也。”《敦煌变文集·妙法莲花经变文》：“至心启告十万尊，谁解宣扬微妙法，若能为我谈真教，身为奴仆不为难。”另，指纯真的教化。明刘元卿《贤奕编·警喻》：“彼其所以章轨真教，敦典崇礼，敷*明刑，其术万方，无非使人同归于善而已。”
竺教[zhújiào]
佛教。宋李纲《次韵上元宰胡俊明蒋山勤老唱和古风》：“竺教流传入中土，以相求之无自可。”明王世贞《题阙》：“竺教横天来，举世皆荡流。”清弘历《登玉符最高峰得四百字》：“忆昔可公辈，别传西竺教。”清陈宝琛《舟中忆爪哇之游杂述》：“竺教昔南暨，疑在齐梁年。”
竺乾氏[zhúqiánshì]
佛教。明沈德符《野获编补遗·释道·废佛氏》：“此举（指废佛氏）皆夏一人力主之。亦越十年，夏坐法死西市，竟无后。岂真竺乾氏能为祟耶，抑数之偶合也？”《万历野获编》卷二十七：“世宗留心齐醮，置竺乾氏不谈，初年用工部侍郎赵璜言，刮正德所铸佛镀金一千三百两，晚年用真人陶仲文等议，至焚佛骨万二千斤。”《二刻拍案惊奇·叙》：“竺乾氏以此等亦为绮语障。”
tianjia田家双：辽宁营口人。著有《撷英拾韵全调词》填遍词谱，凡多个词牌子，多首词。新浪博客网址：