编著：田家双
寺庙的别名（上）阿兰若
佛教用语，原意为森林、旷野、荒凉之地，后泛指寂净无苦恼之处，即寺庙。宋王安石《草堂怀古》：“周顒宅入阿兰若，娄约身归窣堵波。”宋*庭坚《头陀赞》：“阿兰若处，作众依归。”宋曾季貍《相峰寺》：“一灯投宿阿兰若，雨过凉生夜气清。”宋程俱《五月二日同叔问过弥陀阁观山中飞瀑》：“云中阿兰若，峻岭锁重麓。”宋释宗杲《偈颂一百六十首》：“发启广大真实心，创无佛处阿兰若。”宋陆游《东斋偶书》：“寒厅静似阿兰若，佳客少于优钵昙。”元张雨《赠别休休庵了堂上人》：“祖衣留在阿兰若，佛法传过高白丽。”明李贽《初往招隐堂堂在谢公墩下》：“尽日阿兰若，吾生事若何！”清郝懿行《证俗文·梵语》：“梵言阿兰若，汉言精舍也。译曰无诤也，或曰空静处也。”
宝刹
寺庙的美称。唐李世民《谒并州大兴国寺诗》：“宝刹遥承露，天花近足春。”唐刘禹锡《发苏州后登武丘寺望海楼》：“碧池涵剑彩，宝刹摇星影。”唐白居易《菩提寺上方晚望香山寺寄舒员外》：“晚登西宝刹，晴望东精舍。”唐李端《同苗发慈恩寺避暑》：“追凉寻宝刹，畏日望璇题。”唐张谓《长沙失火后戏题莲花寺》：“金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。”宋方惟深《明教院》：“宝刹临苍峡，门迎万里船。”元王冕《庆寿寺》：“宝刹都城内，今朝旷野中。”明佘翔《送了义上人还普陀》：“云中开宝刹，碧海信浮槎。”明胡俨《竺台兰若》：“石头细路长苍苔，古木阴阴宝刹开。”另，诸佛的国土或其教化的国土的敬称。如，《大阿弥陀经》、《观无量寿经》等，都说佛土有七宝庄严，所以称为宝刹。
宝坊
寺庙的美称。《大集经·璎珞品》：“尔时世尊，至宝坊中升师子座。”南朝梁简文帝《答湘东王书》：“鸣银鼓于宝坊，转金轮于香地。”唐李峤《为魏国北寺西寺请迎寺额表》：“襜帷辙迹之所，尽建宝坊；南北东西之域，咸修法宇，佛刹周于天壤，寺名因于国号。”宋*庭坚《次韵文潜同游王舍人园》：“岂有道边宅，静居如宝坊。”宋高翥《晓出*山寺》：“晓上篮舆出宝坊，野塘山路尽春光。”宋蔡襄《和陈殿丞南州新咏》：“宝坊高阁遍凭栏，曾是芳辰得未闲。”宋陆游《过能仁光孝寺欲访听老会府中速客遂不果入》：“春日城南过宝坊，驰驱不得驻车箱。”
宝地
佛地，多指佛寺、寺庙。南朝王融《出家顺善篇颂》：“将安宝地，谁留化城。”南朝沈约《内典序》：“皆足以迁光净域，登仪宝地。”唐卢照邻《游昌化山精舍》：“宝地乘峰出，香台接汉高。”唐王昌龄《与苏卢二员外期游丈八寺而苏不至因有此作》：“法向空林说，心随宝地平。”唐杜甫《陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州》：“前驱入宝地，祖帐飘金绳。”唐牟融《题山房壁》：“珠林春寂寂，宝地夜沉沉。”唐沈佺期《游少林寺》：“长歌游宝地，徙倚对珠林。”另，宝贵的土地。《战国策·楚策二》：“秦女依强秦以为重，挟宝地以为资，势为王妻以临楚。”
宝台
佛寺、佛塔的美称，即寺庙。《观佛三昧海经·观四威仪品》：“身如宝台，足步虚空。”唐许敬宗《奉和过慈恩寺应制》：“凤阙邻金地，龙旗拂宝台。”唐岑羲《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“宝台耸天外，玉辇步云端。”宋蒋堂《送梵才大师归天台》：“宝台千尺隔江见，清磬一声归路闻。”宋李复《慜禅师》：“昨夜飞香动，山神礼宝台。”明同庵简公《钟山法会诗》：“宝台高处金莲色，珠树中间玉佩光。”
宝宇
对寺院的尊称，即寺庙。唐王勃《德阳县善寂寺碑》：“晨光转卉，翻宝宇之龙花；溽露低枝，荡真文于贝叶。”宋史尧弼《题大光寺诗》：“忽然覆釜落山趾，化出宝宇中平宽。”宋宋庠《奉诏止雨宿斋建隆观》：“众真拱象帝，宝宇正崔嵬。”明王养端《都台纪事》：“白凤青霞开宝宇，金盘玉碗散朱樱。”明朱厚照《车驾驻润州幸少傅杨公私第欢燕累日恭述又六》：“绮楼辉宝宇，花浦接银河。”
贝叶宫
指佛寺、寺庙。唐皎然《同李著作纵题尘外上人院》：“莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。”唐沈佺期《奉和圣制同皇太子游慈恩寺应制》：“肃肃莲花界，荧荧贝叶宫。”
刹寺
佛寺、寺庙。明宋濂《和林国师孕儿只怯列失思巴藏卜授都纲禅师诰》：“浮图之教入中国者千三百年，其徒众之繁，刹寺之广，不设长以统制之，则其道不肃，其法不严。”明陈仁锡《龙兴寺》：“佛容争说李唐古，刹寺犹将显德刊。”
禅庵
佛寺、禅房、寺庙。唐白居易《题清头陀》：“头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。”唐司马扎《晓过伊水寄龙门僧》：“山下禅庵老师在，愿将形役问空王。”唐罗隐《寄洪正师》：“会应谋避地，依约近禅庵。”唐温庭筠《赠越僧岳云》：“禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。”宋王禹偁《牡丹》：“仙娥喧道院，魔女逼禅庵。”宋刁绎《雪后游琅玡山与韦骧联句》：“佛屋对峰尖，禅庵倚崖断。”宋李洪《赠妙源》：“上人辍讲卧禅庵，万论千经思尽覃。”
10禅刹
佛寺、寺庙。宋宋庠《季秋晓出题出光寺》：“十里望禅刹，飘若尘外躅。”宋李复圭《先照亭》：“危梁上下庆云端，禅刹翚飞插翠峦。”宋张耒《春日怀淮扬》：“灵通禅刹古丛林，永日惟闻钟梵音。”宋洪迈《夷坚支志丁·宝华钟》：“相去又半里宝华山，有禅刹曰慈严智显。”宋方回《虚谷志归后赋》：“冶肆淆禅刹，勋门卖节堂。”宋郭孚《句》：“云凝香篆迷禅刹，风卷潮声出海门。”元刘祁《归潜志》卷十三：“竹中堂殿茅亭数处，乃*华古禅刹也。”元马钰《万年春》：“物外高僧，澄澄湛湛真禅刹。”
禅房
佛徒习静之所，泛指寺院、寺庙。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·景林寺》：“中有禅房一所，内置祇洹精舍，形制虽小，巧构难比。”唐李白《安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外乂》：“心垢都已灭，永言题禅房。”唐常建《题破山寺后禅院》：“曲径通幽处，禅房花木深。”宋邓肃《临江仙》：“独宿禅房清梦断，鸡声唤起晨钟。”宋刘宰《送李季允侍郎归蜀五绝用禅房花竹幽为韵》：“日脚收新雨，禅房早得秋。”宋*彦平《三月十三日步至杏亭》：“禅房幽讨有谁期，竹径穿花蝶不知。”元朱凯《昊天塔》第四折：“似这等沸腾腾，可甚么绿阴满地禅房静。”
禅扉
禅房，借指寺院、寺庙。唐刘长卿《齐一和尚影堂》：“昔余精念访禅扉，常接微言清道机。”唐钱起《题礼上人壁画山水》：“连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。”唐戴叔伦《越溪村居》：“年来晚客寄禅扉，多话贫居在翠微。”宋陈岩《福海院》：“日当亭午禅扉静，药杵声中鹤梦醒。”宋陈岩《双石岩》：“旧日禅扉松竹幽，寺移西去几经秋。”另，指佛寺之门。宋陈元晋《峡山》：“帆落榕根暮，禅扉半尚开。”宋程炎子《和赵守独游水西寺》：“吟月歌风酒力微，独寻幽壑叩禅扉。”
禅阁
犹禅房，借指寺院、寺庙。亦指佛徒习静之所。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·景林寺》：“禅阁虚静，隐室凝邃。”北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“并入香城，咸封禅阁。”唐张说《襄州景空寺题融上人兰若》：“高名出汉阴，禅阁跨香岑。”唐郑谷《重访*神谷策禅者》：“初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。”宋韩京《题白云岩》：“良辰寻胜到禅阁，尽日澄怀水石间。”宋释智圆《游开化寺》：“侵竹古廊秋藓合，倚云禅阁夜灯明。”明程嘉燧《忆金陵》：“最忆西风长板桥，笛床禅阁雨潇潇。”
禅宫
僧人所住的房屋，指寺院、寺庙。唐刘禹锡《送僧方及南谒柳员外》：“远郡多暇日，有诗访禅宫。”唐刘长卿《登东海龙兴寺高顶望海简演公》：“朐山压海口，永望开禅宫。”唐王维《夏日过青龙寺谒操禅师》：“龙钟一老翁，徐步谒禅宫。”唐钱起《夜宿灵台寺寄郎士元》：“西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。”唐储光羲《题虬上人房》：“禅宫分两地，释子一为心。”唐李端《慈恩寺怀旧》：“伊昔会禅宫，容辉在眼中。”唐许浑《将归涂口宿郁林寺道玄上人院》：“春寻采药翁，归路宿禅宫。”
禅扃
禅房，借指寺院、寺庙。唐刘禹锡《送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人》：“前时学得经论成，奔驰象马开禅扃。”唐刘禹锡《赠别约师》：“师逢吴兴守，相伴住禅扃。”唐元稹《饮致用神曲酒三十韵》：“行当遣俗累，便得造禅扃。”唐许浑《闻释子栖玄欲奉道因寄》：“欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。”宋苏舜钦《清轩》：“谁凿幽轩刮眼清，湖中嘉处更禅扃。”另，佛寺之门。唐独孤及《题思禅寺上方》：“攀云到金界，合掌开禅扃。”唐薛能《冬日送僧归吴中旧居》：“还应觅新句，看雪倚禅扃。”清赵翼《至福宁游望海楼》：“歌板新声催曲部，弓刀小队叩禅扃。”
禅居
僧人居住之所，指寺院、寺庙。隋江总《修心赋》：“迩乃野开灵塔，地筑禅居。”唐王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“悲梵室之未宏，悼禅居之犹褊。”唐陈子昂《酬晖上人秋夜山亭有赠》：“禅居感物变，独坐开轩屏。”唐李郢《秋晚寄题陆勋校书义兴禅居时淮南从事》：“禅居秋草晚，萧索异前时。”唐杜荀鹤《题开元寺门阁》：“唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。”宋苏轼《白云居》：“禅居何所有，户牖白云分。”宋苏辙《少林寺赠顿起》：“一径乔林下*叶，三山翠壁绕禅居。”金刘仲尹《西溪牡丹》：“我欲禅居净余习，湖滩枕石看游鱼。”
禅龛
佛堂，指寺院、寺庙。唐杨炯《后周明威将*梁公神道碑》：“故得雕檀之妙，俯对禅龛，贝叶之文，式盈梵宇。”唐杜甫《谒文公上方》：“长者自布金，禅龛只晏如。”宋吴则礼《寄革露传祖宣老》：“禅龛坐隔几千里，想见烟云乱雨花。”宋晁公溯《近承琮上人问讯甚勤老懒不能作书以偈答之》：“十年不到吴溪上，闻道禅龛更斩新。”宋陆游《好事近》：“谈笑做成丰岁，笑禅龛榔栗。”
禅林
僧徒聚居之处，指寺院、寺庙。北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“春园柳路，变入禅林；蚕月桑津，回成定水。”倪璠注：“言本住宅，改为佛寺。”唐陈子昂《晖上人房饯齐少府使入京序》：“入禅林而避暑，肃风景于中林。”唐钱起《津梁寺寻李侍御》：“禅林绝过客，柱史正焚香。”宋杨泽民《浣溪沙》：“身外色香空荏苒，鼻端消息正霏微，禅林曲几坐忘时。”明叶宪祖《丹桂铟合》：“薄游吴郡，侨寓禅林。”明丘吉《寄馆天宁寺》：“茶炉吹断鬓丝烟，借得禅林看鹤眠。”清赵翼《题九莲菩萨画像》：“要今人识清修业，特赐禅林法相尊。”
禅室
犹禅房，佛徒习静之所，亦指寺院、寺庙。南朝谢灵运《山居赋》：“傍危峰，立禅室。”唐王勃《梓州通泉县惠普寺碑》：“禅室安闲。”唐李白《寻山僧不遇作》：“闲阶有鸟迹，禅室无人开。”唐灵一《题东兰若》：“上人禅室路徘徊，万木清阴向日开。”唐灵澈《初到汀州》：“禅室白云去，故山明月秋。”唐卢纶《宿定陵寺》：“禅室夜闻风过竹，奠筵朝启露沾裳。”明李贽《答刘晋川书》：“吴中丞虽好意，弟谓不如分我俸资，使我盖得一所禅室于武昌城下。”清王士禛《池北偶谈·谈异六·放生池》：“范尝梦到一院，旁有禅室。”
20禅寺
佛寺、寺庙。唐贯休《避地毗陵上王慥使君》：“栗坞修禅寺，仙香寄石桥。”宋晁补之《泊思禅寺呈廖明略其地盖干越寺在琵琶洲上》：“迟君干越思禅寺，弥月忘归住翠岚。”宋崔放之《栖禅寺》：“今见逍遥岩洞深，啼猿坞接栖禅寺。”宋赵蕃《寄怀徐行仲》：“梦想西禅寺，春阴绕夏池。”宋杨万里《题栖贤寺三峡桥》：“从此两禅寺，路绝不往还。”明陶安《龟头山》：“禅寺傍龟峰，兵火毁楼殿。”明袁中道《长安道上醉归》：“棕榈暗暗藏禅寺，铃柝沉沉护汉宫。”清顾炎武《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》：“肃步投禅寺，焚香展御容。”
禅庭
禅院、寺庙。唐孟浩然《腊月八日于剡县石城寺礼拜》：“竹柏禅庭古，楼台世界稀。”唐贾岛《题竹谷上人院》：“禅庭高鸟道，回望极川原。”唐陆龟蒙《和袭美为新罗弘惠上人撰灵鹫山周禅师碑送归诗》：“已得雄词封静检，却怀孤影在禅庭。”唐戴叔伦《抚州处士胡泛见送北回两馆至南昌县界查溪兰若别》：“禅庭古树秋，宿雨清沉沉。”唐武元衡《资圣寺贲法师晚春茶会》：“禅庭一雨后，莲界万花中。”唐独孤及《登山谷寺上方答皇甫侍御卧疾阙陪车骑之后》：“云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。”
禅宇
佛寺、寺庙。唐王勃《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“禅宇由其覆没，法众是以凋沦。”唐储光羲《至岳寺即大通大照禅塔上温上人》：“二尊此成道，禅宇遥相望。”宋陈必复《宿龙山精舍》：“偶贪禅宇静，补被到深要。”宋董天吉《永庆寺松风亭》：“长松荫禅宇，柯叶何萧森。”宋孙何《僧》：“遥知到禅宇，猿鸟共开扉。”宋赵汝谠《直州》：“岸回拿音急，水抱禅宇幽。”
禅院
寺院、寺庙。唐卢仝《赠稚禅师》：“春风满禅院，师独坐南轩。”宋徐集孙《挽灵隐僧珏月窗》：“书偈辞禅院，缄衾寄母闱。”宋戴表元《登崇宁阁》：“杰阁同禅院，悬河有辩才。”宋张问《耆英会诗》：“清闲几席同禅院，山野巾裘似隐沦。”宋徐仲谋《留题郫县西禅院古调诗》：“其间西禅院，地胜景物灵。”明程嘉燧《昆山题画》：“江月酣林水透霜，水精禅院旧绳床。”《西游记》第五九回：“正踌躇间，又听得钟声响亮，急下山坡，径至禅院。”清叶廷琯《鸥陂渔话·游石公山记》：“石壁尽处，复登山路，石公禅院在焉。”
丛林
寺院、寺庙，佛教多数僧众聚居的处所。《大智度论》卷三：“僧伽秦言众，多比丘一处和合，是名僧伽；譬如大树丛聚是名为林。”后泛称寺院为丛林。宋王安石《次韵张子野竹林寺》：“涧水横斜石路深，水源穷处有丛林。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“其父姑令借榻丛林，冀*不敢入佛地。”另，茂密的树林。汉班固《西都赋》：“松柏仆，丛林摧。”清唐甄《潜书·善游》：“鸟守故巢，亦翔于丛林；鱼潜在渊，亦洄于荡泽。”
初地
佛教寺院、寺庙。唐王维《登辨觉寺》：“竹迳从初地，莲峰出化城。”唐李端《寄王密卿》：“志业归初地，文章寄此身。”唐李群玉《法性寺六祖戒坛》：“初地无阶级，余基数尺低。”唐段怀然《挽涌泉寺僧怀玉》：“我师一念登初地，佛国笙歌两度来。”唐卢纶《题云际寺上方》：“空门不易启，初地本无程。”清康基田《登焦山》：“人从初地入，峰到上方尊。”另，佛教语。谓修行过程十个阶位中的第一阶位。三乘共修“十地”中，以“干慧地”为“初地”；大乘菩萨“十地”中，以“欢喜地”为“初地”。《华严经·十地品》：“今明初地义，但以略解说……是初菩萨地，名之为欢喜。”唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“出家修学，深究妙理，位登初地。”
村寺
乡村寺庙。唐李梦符《渔父引》：“村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。”唐韩偓《汉江行次》：“村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。”唐李中《晚春客次偶吟》：“却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。”唐李咸用《早行》：“发来经几堠，村寺远钟声。”宋薛师石《宿瞿溪》：“疏星寒有雁，村寺夜无钟。”宋陆游《夜行至平羌憩大悲院》：“下马憩村寺，颓然睡清熟。”清蒲松龄《聊斋志异·荷花三娘子》：“会有番僧卓锡村寺，见宗惊曰：‘君身有邪气，曾何所遇？’”
丹室
炼丹的丹房，指寺庙。唐陆龟蒙《和寒日书斋即事》：“静对真图呼绿齿，偶开丹室问*芽。”明沈德符《野获编·释道·段朝用》：“自言工点化之术，初以术干翊国公郭勋，勋筑丹室居之，以所炼为仙银制器百余，云饮食用之可不死。”《儒林外史》第十五回：“（胡三公子）打扫家里花园，以为丹室。先兑出一万银子，托憨仙修制药物。”另，华美的房屋。唐王勃《益州德阳县善寂寺碑》：“紫房丹室，犹居燬宅之间；朱绂瑶筐，未出尘笼之际。”
道庵
寺庙。多为尼姑所居。元张之翰《满江红》：“尝记得、道庵人静，纵谈朝夕。”元马钰《满庭芳》：“道庵创置，与子不尘居。”元王丹桂《踏云行赠罗家庄梁秀才叔侄处化地建庵》：“而今若把道庵修，他年应引神仙凑。”元无名氏《龙济山野猿听经》：“我进的山来呵，原来有一座道庵。庵门首一个师父，好貌相。”明冯梦龙《风流梦·协谋发墓》：“你说这道庵，因何置？是杜南安前所为。”
道场
寺观、寺庙。宋赵彦卫《云麓漫钞》：“汉明帝梦金人，而摩腾竺法始以白马陀经入中国，明帝处之鸿胪寺。后造白马寺居之，取鸿胪寺之义。隋曰道场，唐曰寺，本朝则大曰寺，次曰院。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“遐叔与白氏看了，叹道：‘这等一个道场，难道没有发心的重加修造。’”另，释道称诵经礼拜的场所。《南史·隐逸传下·庾诜》：“晚年尤遵释教，宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。”唐裴铏《传奇·马拯》：“佛室内道场严洁，果食馨香。”又，成道修道之所。南朝沈约《内典序》：“闻片议而陟道场，受一言而升彼岸。”唐卢简求《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“胎卵湿化，无非佛种；行住作卧，皆是道场。”明田汝成《西湖游览志余》：“佛印禅师者，杭之蜡烛庵、圣水寺，皆其道场也。”唐李绰《尚书故实》：“抱真命于鞠场，积薪贮油，因为七日道场。”金董解元《西厢记诸宫调》：“怎遮当！贪看莺莺，闹了道场。”清纪昀《阅微草堂笔记》：“汝倘作道场度我，我得转轮，即亦解冤矣。”又，佛教界。唐辩机《大唐西域记赞》：“闻所未闻，得所未得，为道场之益友，诚法门之匠人者也。”
30法窟
佛寺、寺庙。佛教语，佛涅盘后，弟子迦叶于迦兰陀竹园大石窟内结集三藏经典，称为“窟内上座部”。后因以“法窟”指佛寺。宋*庭坚《次韵子瞻子由题憩寂图》：“松含风雨石骨瘦，法窟寂寥僧定时。”宋钱惟济《送从进长老归天台》：“道猷法窟从兹始，应叹吾生空二毛。”宋释慧开《偈颂》：“天下法窟丛林，四月初一结制。”宋释祖钦《昭如长老请》：“中兴大仰丛林，天下第一法窟。”清圆鉴《过天宁寺见放马歌》：“法窟聊藏狮子花，空山为指金鞭影。”
法宇
寺院、寺庙。南朝梁简文帝《神山寺碑》：“迈彼高踪，构兹法宇。”唐王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“法宇成言，慈门致役。”唐严维《哭灵一上人》：“禅林枝干折，法宇栋梁倾。”宋梅尧臣《首山寺留别》：“尝闻此山寺，法宇深云木。”宋艾性夫《赠福希范游》：“筇云笠雪霜色寒，法宇归来诗满腹。”元王丹桂《凤栖梧》：“死去生来，轮贩无停住。有幸高真开法宇，引人同上无生路。”明王恭《三山朱孔周南楼伟观》：“连营国步*容盛，法宇仙台鸟道斜。”
梵刹
泛指佛寺、寺庙。梵，意为清净；刹，意为地方。唐唐彦谦《游南明山》：“金银拱梵刹，丹青照廊宇。”宋*庚《赠了上人抄化》：“近闻营梵刹，应不累禅心。”宋李吕《次*象之韵》：“梵刹雄夸今日胜，隐居谁作故人看。”宋释宗杲《偈颂》：“若昔智人建梵刹，折草插地即成就。”宋楼异《嵩山三十六峰赋》：“灵隐来仙洞府深兮，清凉宝胜梵刹标兮。”宋苏籀《游寒溪次醅字韵题九曲亭》：“梵刹青莲旧僧社，径遂几合无人开。”清方文《宋遗民咏·郑所南思肖》：“有田施诸僧，梵刹悉吾寓。”
梵城
指佛寺、寺庙。宋王阮《劝农题吉祥寺》：“傍石寻幽径，穷原得梵城。塔光侵地发，龙气逼山清。”
梵宫
原指梵天的宫殿，后多指佛寺、寺庙。南朝沈约《瑞石像铭》：“永言鹫室，栖诚梵宫。”唐王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“梵宫霞积，香阁星浮。”唐李贺《听颖师琴歌》：“竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。”唐李中《送刘恭游庐山兼寄令上人》：“松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。”南唐李煜《青玉案》：“梵宫百尺同云护，渐白满苍苔路。”元耶律楚材《憩解州邵薛村洪福院》：“天兵南出武阳东，暂解征鞍憩梵宫。”元李致远《朝天子》：“梵宫、晚钟，落日蝉声送。”清李渔《怜香伴·僦居》：“宝庵花竹成林，阑干曲折，不似梵宫结构，竟像人家的书舍一般。”
梵坊
佛寺、寺庙、僧舍。宋秦观《次韵莘老初至汤泉》：“洗沐同幽客，餔餐就梵坊。”宋董嗣杲《天池寺》：“吴说天池两字真，梵坊突兀鼓钟声。”宋董嗣杲《重入东林寺》：“雁门市里梵坊通，整理重登兴未穷。”宋董嗣杲《铜陵县废寺》：“铜官山下梵坊欹，谁为昭明太子悲。”宋胡寅《挽杨训母荚氏》：“望士有诗歌绋绋，梵坊无侣献铙钲。”
梵家
指佛寺、寺庙。唐白居易《紫阳花》：“何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。”宋周邦彦《凤凰台》：“危台飘尽碧梧花，胜地凄凉属梵家。”宋陈著《寿雪窦寺炳同长老》：“坐断名山皆梵家，能有几人知本色。”宋方鸿飞《宣妙楼》：“云观烟楼是梵家，竹围如洗逼寒沙。”宋葛立方《余赴官宫庠与道祖通判久聚乍散每有怀想作诗》：“鸩堇功名会，膏梁释梵家。”
梵界
梵天世界。指佛寺、寺庙。清赵翼《泊舟金山下宿》：“梵界真成清净地，僧窗静阅往来人。”清姚燮《有以桂与栗相饷者酬诗五十六言》：“大千梵界开金粟，第一祥书奏玉年。”
梵居
指佛寺、寺庙。唐苏颋《慈恩寺二月半寓言》：“化迹传官寺，归诚谒梵居。”宋梅尧臣《依韵和齐少卿龙兴寺鸭脚树》：“百战蟠根地，双阴净梵居。”宋赵蕃《自玉山归竹隐投宿广平院》：“渴甚念茗饮，迟回寻梵居。”明王立道《登镜光阁》：“梵居依凤阙，虚阁瞰龙宫。”
梵林
佛寺、寺庙。唐王维《蓝田山石门精舍》：“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”宋陈著《次韵仁泽僧来见》：“惟有相从梦，时时到梵林。”宋卢钺《和太傅平章魏公咸淳庚午冬大雪遗安抚潜侍郎》：“底用封书祷梵林，瑞霙先腊感由心。”明许自昌《水浒记·投胶》：“他鼾眠梵林，又谁知擒同臂鹰。我疑为绿林。”清唐孙华《南广寺访印公大师》：“槐影缘碕岸，篱门识梵林。”
40梵堂
寺院、寺庙。唐岑羲《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“梵堂遥集雁，帝乐近翔鸾。”明李英《题张光禄纪游画卷虎丘访僧》：“头白山僧忘说法，剑池西畔梵堂孤。”明陈献章《寄容贯圭峰》：“乞米分僧饭，闻香过梵堂。”明湛若水《宿和州香泉书院题壁兼寄州守鲁君承恩》：“烟霾鲁叟磬，雨湿梵堂禅。”明边贡《送吴少参懋贞梨云轩赋》：“离宴逍遥不出城，梵堂灯火坐冬晴。”
梵王宫
本指大梵天王的宫殿，泛指佛寺、寺庙。唐钱起《归义寺题震上人壁》：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。”宋苏轼《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。”宋吴山《梵王宫》：“灵鳌戴出梵王宫，殿阁崔巍百世雄。”宋毛并《江城子》：“神仙楼观梵王宫，月当中，望难穷。”元关汉卿《齐天乐》：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。法聪来报，好事通宵。”
梵王家
指佛寺、寺庙。唐陈翥《曲江亭望慈恩寺杏园花发》：“曲江晴望好，近接梵王家。”宋范仲淹《峻极上寺》：“高高人物外，犹属梵王家。”宋苏轼《留题显圣寺》：“渺渺疏林集晚鸦，孤村烟火梵王家。”宋赵抃《书院》：“邻舍尽金碧，一一梵王家。”宋白玉蟾《仙岩金仙阁》：“寒烟琐断梵王家，一篆博山飞冷蛇。”宋蔡盘《九日僧舍偶成》：“落帽年年学孟嘉，今年偶客梵王家。”明朱元璋《游钟山》：“钟山阳谷梵王家，帝释台前优钵花。”
梵宇
佛寺、寺庙。《梁书·张缵传》：“经法王之梵宇，睹因时之或跃；从四海之宅心，故取乱而诛虐。”唐宋之问《登禅定寺阁》：“梵宇出三天，登临望八川。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“小生是西洛贫儒，四海游学历州府，至蒲州，因而到梵宇。”《老残游记》第二回：“（老残）到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间。”
番寺
喇嘛教的寺庙。《清会典事例·理藩院》：“各番寺喇嘛，设僧纲十九人，僧正三人。”
方广
指佛寺、寺庙。清金人瑞《敬生诵经宝林寺访之作》：“不然何今日，含泪访方广。”另，佛教语。大乘经典、教义的通称。其言富、其理正，故名。亦借指佛教。南朝王屮《头陀寺碑文》：“方广东被，教肄南移。”吕延济注：“方广，佛号也。”隋吉藏《胜鬘宝窟》：“方广者，是大乘经之通名也……理正为方，言富为广。”又，范围。《宣和遗事》后集：“又如此行十余日，方至一小城，云是西污州……其中方广不甚大，有屋数十间，皆颓弊。”清俞樾《茶香室三钞·南海盘陀石》：“武当山圣帝金殿，方广不逾二丈，虽容千人，亦复不窄。”
凤刹
指寺庙。唐王勃《梓州通泉县惠普寺碑》：“瑶龛宝座，光华震旦之墟；凤刹蜺裳，斧藻阎符之域。”蒋清翊注：“凤刹，刹上饰凤也。”另，指佛塔。唐宋之问《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“凤刹侵云半，虹旌倚日边。”宋范祖禹《和子进千春院观桃花》：“凤刹花光照碧霄，龙楼柳色暗朱桥。”宋梅询《游齐山寺》：“凤刹岹峣挂断霓，凫云渚洳暗窗扉。”
佛刹
佛寺、寺庙。唐广宣《红楼下联句》：“佛刹接重城，红楼切太清。”宋王安石《金陵怀古》：“东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。”宋陆游《法云寺观音殿记》：“予游四方，凡通都大邑，以至遐陬夷裔，十家之聚，必有佛刹。”另，佛土。佛教谓佛陀所居住或应化的种种国土。唐王维《赞佛文》：“在微尘中，见亿佛刹。”《法苑珠林》：“东方去此百干亿佛刹过已，有一佛刹，名无边华世界。”
佛地
指寺院、寺庙。唐张祜《题真娘墓》：“佛地葬罗衣，孤*此是归。”《儿女英雄传》第十一回：“底下几句道：‘他杀人污佛地，我仗剑下云端，铲恶除奸。’这几句分明说他路见不平，替民除害……把这起子和尚屠了。”另，谓超脱生死、灭绝烦恼的境界。《坛经·般若品》：“若识自性，一悟即至佛地。”又，犹佛。南朝沈约《佛知不异众生知义》：“凡夫之与佛地，立善知恶，未始不同也。”南朝沈约《佛知不异众生知义》：“但佛地所知者，得善之正路；凡夫所知者，失善之邪路。”
佛扃
佛寺的门户。借指佛寺、寺庙。唐李绅《新楼诗·龟山》：“旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。”宋洪炎《晓发鹅湖》：“佛扃穿缥缈，仙驭锁峥嵘。”明释函可《赠智轮道者》：“法华转罢读皇经，仙阙依然傍佛扃。”清陈宝琛《花朝集花之寺》：“花朝无一花，却造花之寺。佛扃僧亦去，荒寂可吾意。”
50佛龛
佛寺、寺庙也。《鸡林志》：“龟山有佛龛，林木益邃。传云：罗汉三藏，行化至此。俗亦谓供佛之小室曰佛龛。”宋陆游《道室》：“手称丹灶火，纱护佛龛灯。”宋陆游《余庆出游夜归》：“薄暮归来僧已定，佛龛独对一灯明。”龛，原指掘凿岩崖为空，以安置佛像之所。《观佛三昧海经》卷四：“一一之须弥山有龛室无量，其中有无数化佛。”《大毗婆沙论》卷一七七记载：“底沙佛至山上，入吠琉璃龛，敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。”
佛窟
佛寺的一种，即石窟寺，依山壁开凿而成，窟内雕有佛像及宣扬佛教教义和佛教故事的壁画等。我国著名的佛窟有敦煌、龙门、云岗等。《法苑珠林》卷十四：“昔佛灭后三百年中，北天竺大阿罗汉优婆质那，以神力加工匠，三百年中凿大石山安置佛窟。”唐张祜《游天台山》：“佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。”唐曹松《题昭州山寺常寂上人水阁》：“本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。”唐贯休《寒月送玄士入天台》：“送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。”宋韩元吉《同叶梦锡赵德庄游牛首山》：“清泉细酌巉岩上，佛窟同探紫翠间。”
佛庐
指佛寺、寺庙。唐杜甫《送杨六判官使西蕃》：“草肥蕃马健，雪重佛庐干。”《新唐书·萧倣传》：“懿宗怠*事，喜佛道，引桑门入禁中为祷祠事，数幸佛庐，广施予。”《新唐书·东夷传·高丽》：“居依山谷，以草茨屋，惟王宫、官府、佛庐以瓦。”清李寄《除夜》：“讨债追呼到佛庐，也知此事不饶余。”清金科豫《卜居觉林寺漫兴》：“绿树阴森荫佛庐，尘襟涤尽旅怀舒。”清陈宝琛《元日过华严精舍》：“坏户秋虫蛰过冬，发春来听佛庐钟。”
佛庙
佛寺、寺庙。唐元稹《松鹤》：“渚宫本坳下，佛庙有台阁。”唐张祜《题招隐寺》：“千年戴颙宅，佛庙此崇修。”唐柳宗元《柳州复大云寺记》：“崇佛庙，为学者居，会其徒而委之食，使击磬鼓钟，以严其道而传其言。”唐李绰《尚书故实序》：“绰避难圃田，寓居佛庙。”唐许浑《泛五云溪》：“佛庙千岩里，人家一岛中。”宋*庭坚《乙卯宿清泉寺》：“田家鸡犬归，佛庙檀栾碧。”宋陆游《书喜》：“酒坊饮客朝成市，佛庙村伶夜作场。”
佛寺
寺院、寺庙。《晋书·王恭传》：“（恭）不闲用兵，尤信佛道，调役百姓，修营佛寺，务在壮丽，士庶怨嗟。”唐张籍《野寺后池寄友》：“佛寺连野水，池幽夏景清。”唐白居易《百花亭》：“佛寺乘船入，人家枕水居。”唐白居易《两朱阁－刺佛寺浸多也》：“第宅亭台不将去，化为佛寺在人间。”唐韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》：“友生招我佛寺行，正值万株红叶满。”唐张祜《题苏州灵岩寺》：“山行今佛寺，水见旧宫池。”唐杨凝《春霁晚望》：“雄儿走马神光上，静女看花佛寺中。”
佛土
指佛寺、寺庙。清刘献廷《广阳杂记》卷四：“（洪山寺）道场宏丽，为天下第一……平生所见庄严佛土，未有若斯之至者。”另，佛教谓佛陀所居住或应化的种种国土。有净土、秽土、性土、报土等。《法华经·方便品》：“十方佛土中，唯有一乘法。”又，特指净土。隋慧远《大乘义章》：“言净土者，经中或时名佛刹，或称佛界，或云佛国，或云佛土。”清吴伟业《赠苍雪》：“我闻昆明水，天花散无数。蹑足凌高峰，了了见佛土。”清唐孙华《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》：“佛土三生愿，尧门一梦遄。”
佛宇
佛寺、寺庙。唐薛戎《游烂柯山》：“只今成佛宇，化度果难量。”唐康骈《剧谈录·慈恩寺牡丹》：“京国花卉之晨，尤以牡丹为上，至于佛宇道观，游览者罕不经历。”宋苏舜钦《顶破二山诗》：“因成两佛宇，幽邃号胜游。”宋苏辙《游庐山山阳七咏·归宗寺》：“佛宇争惟一山甲，僧厨坐待十方供。”宋李吕《题焦山寺》：“僧居蚝山迷向背，佛宇蜃气成吹嘘。”宋强至《携印谒新守宿至德上方翌日马上追书十四韵》：“因徐指丛林，佛宇颇严净。”宋王炎《到寿安精舍》：“佛宇崇崇倚翠微，万株松盖碧相围。”
福界
指佛寺、寺庙。南朝梁简文帝《相宫寺碑》：“矧伊福界，宁无镌刻。”南朝沈炯《从游天中寺应令》：“福界新开草，名僧共下筵。”
福宇
佛寺庙宇、寺庙。南朝张正见《陪衡阳王游耆闍寺》：“甘棠听讼罢，福宇试登临。”
浮屠祠
又名浮屠仁祠，指祭祀佛陀之祠，即我国早期之佛寺，为东汉楚王刘英首造，是中国最早的佛寺。楚王刘英是中国最早的佛教信徒，他在徐州建立了中国第一个佛教团体，并组织伊蒲塞、桑门进行了中国第一次佛教活动。浮屠仁祠很可能在《水经注·获水》中阿育王寺的位置，而徐州则可能是“佛教传入中国的第一地”。浮屠祠已成为汉地佛寺最早的代名词，同名寺院还有汉桓帝刘志的浮屠祠和下邳相笮融的浮图祠。
60绀坊
即绀园，佛寺、寺庙之别称。唐武则天《三藏圣教序》：“缁俗之纲维，绀坊之龙象。”
绀殿
指佛寺、寺庙。隋江总《幡赞》：“光分绀殿，采布香城。”唐沈彬《麻姑山》：“绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。”唐崔日用《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“紫宸欢每洽，绀殿法初隆。”宋白珽《题惠山》：“名山名刹大佳处，绀殿翠宇开云霞。”宋程公许《题丹景山》：“宝龛严石像，绀殿销云峰。”宋葛立方《响应山》：“奇礓烟合松筠古，绀殿香浮栋宇新。”宋彭举《崇恩寺》：“绀殿肇何年，古雅足幽赏。”清曹寅《唐县开元寺》：“绀殿尽颓花亦萎，更谁墙缺补春泥。”
绀宫
即绀园，佛寺、寺庙的别称，亦指借指道教宫观。唐刘言史《山寺看海榴花》：“琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。”元岑安卿《烟寺晚钟》：“绀宫崔嵬插苍冥，暮阴凝紫蒙丹青。”元张翥《张师夔为郭子静作终南山色因题》：“绀宫琳馆凭险阻，渭水晴川来咫尺。”明梦观法师《四月九日与斯道衍公登虎丘》：“绀宫高涌碧崔嵬，曾是秦皇驻跸来。”明沈周《雪景山水》：“绀宫几簇林影分，白鸥一个江光乱。”
绀园
佛寺、寺庙的别称。唐陈子昂《馆陶郭公姬薛氏墓志铭》：“哀淑人之永逝，感绀园之春时。”唐沈佺期《游少林寺》：“绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。”唐萧至忠《三会寺应制》：“岧峣仓史台，敞朗绀园开。”宋宋祁《白兆山寺值雨呈同坐》：“翠阜天遥云待簇，绀园花老树低枝。”宋崔放之《栖禅寺》：“自从白马驮经始，宝地绀园知有几。”元沈禧《踏莎行》：“绮户云窗，玉楼绛阙。绀园花谢飘香雪。”另，借指道教宫观。明高启《与王征士访李炼师遂同过师林寻因公》：“玄馆启贞境，绀园闭清香。”
孤刹
孤立的佛寺、寺庙。宋司马光《潞公游龙门光以室家病不获参陪献诗十六韵》：“绝顶标孤刹，疏林透远钟。”宋韩维《游城南双塔院》：“归鞅一回首，孤刹屹当午。”宋韩维《答和叔城东寻春》：“仰视孤刹起，突兀疑神扶。”明王贞庆《分题得金山晓钟送金瓒归娄东》：“孤刹天心起，疏钟月下鸣。”清纳兰性德《净业寺》：“湖色静涵孤刹影，花香暗入定僧心。”
孤寺
孤立无邻的寺庙。唐李群玉《雨夜呈长官》：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。”唐张乔《送人归江南》：“岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。”宋苏轼《过淮三首赠景山兼寄子由》：“过淮山渐好，松桧亦苍然，蔼蔼藏孤寺，泠泠出细泉。”宋胡仲弓《重九日法轮庵次凤山韵》：“僧从孤寺出，寄倚一林秋。”宋陆游《野兴》：“山豁逢孤寺，林穷渡小沟。”清谭嗣同《兰州庄严寺》：“访僧入孤寺，一径苍苔深。”
古刹
古寺。南朝徐陵《出自蓟北门行》：“燕山对古刹，代郡隐城楼。”唐刘禹锡《唐侍御寄游道林岳麓二寺诗并沈中丞姚员外所和见征继作》：“湘西古刹双蹲蹲，群峰朝拱如骏奔。”唐吴融《木塔偶题》：“西南古刹近芳林，偶得高秋试一吟。”宋王安石《泉》：“宋兴古刹今长干，灵曜喜殿荒檀栾。”宋苏轼《端午游真如迟适远従子由在酒局》：“独携三子出，古刹访禅祖。”宋贺铸《病后登快哉亭》：“鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。”元李好古《张生煮海》第一折：“偶然闲游海上，因见古刹清凉境界。”明章美中《仲春虎邱》：“古刹云光杳，空山剑气深。”
观阙
指庙宇、寺庙。元张翥《壶洲为上清张道士题》：“锦水西头观阙青，仙家原不隔沧溟。”另，宫殿。唐李竦《长至日上公献寿》：“日行临观阙，帝锡洽珪璋。”又，古代帝王宫门前的两座楼台。《汉书·王尊传》：“夫人臣而伤害阴阳，死诛之罪也；靖言庸违，放殛之刑也。审如御史章，尊乃当伏观阙之诛，放于无人之域，不得苟免。”唐韩愈《送区弘南归》：“王都观阙双巍巍，腾踏众骏事鞍鞿。”
观宇
佛寺道观、寺庙。亦指宫殿楼阁。晋左思《魏都赋》：“缭垣开囿，观宇相临。”南朝傅亮《为宋公至洛阳谒五陵表》：“观宇之余，鞠为禾黍。”《北史·邢劭传》：“劭缮修观宇，颇为壮丽，皆为之名题，有清风观、明月楼。”清姚鼐《游灵岩记》：“当苻坚之世，竺僧朗在、琨瑞，大起殿舍楼阁甚壮。其后颓废至尽。而灵岩自宋以来，观宇益兴。”
寒寺
寒天的寺院、寺庙，寂寥冷落的寺院、寺庙。唐郑谷《题无本上人小斋》：“寒寺唯应我访师，人稀境静雪销迟。”唐耿湋《赠严维》：“野路接寒寺，闲门当古林。”唐耿湋《九日》：“重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。”唐项斯《宁州春思》：“寒寺稀无雪，春风亦有沙。”唐郑谷《题无本上人小斋》：“寒寺唯应我访师，人稀境静雪销迟。”宋李复《出承天院候客》：“出城寒寺静，苍松带余雪。”
70鹤林
佛寺、寺庙。唐王景《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“无因銮跸暇，俱舞鹤林前。”五代王定保《唐摭言·杂记》：“嘏尝家于浙西，有美姬，嘏甚溺惑。洎计谐，以其母所阻，遂不携去。会中元，为鹤林之游，浙帅窥之，遂为其人奄有。”另，佛教语。指佛入灭之处。佛于娑罗双树间入灭时，林色变白，如白鹤之群栖，故称。南朝王融《法门颂启》：“鹿苑金轮，弘汲引以济俗；鹤林双树，显究竟以开氓。”唐卢照邻《益州长史胡树礼为亡女造画赞》：“花宝参差，眺鹤林其非远；仙云肸蠁，登鹫岩其可望。”又，僧寺周围的树林。唐元稹《大云寺二十韵》：“鹤林萦古道，雁塔没归云。”元王逢《故南台侍御史周公挽辞》：“鹄林卧麟冈，山脉萃芝秀。”
鹤庙
指寺院、寺庙。唐顾况《奉酬茅山赠赐并简綦毋正字》：“鹤庙新家近，龙门旧国遥。”唐陆龟蒙《南阳广文欲于荆襄卜居袭美有赠代酬次韵》：“不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，鹿门聊拟并云窗。”
鹤树
犹鹤林，指佛寺、寺庙。唐吕才《因明注解立破义图序》：“采贝叶于鹫山，窥金文于鹤树，所历诸国，百有余都。”唐曹唐《皇初平将入金华山》：“溪头鹤树春常在，洞口人家日易斜。”宋释印肃《颂十玄谈·演教》：“鹤树终谈理未玄，口中吐露白如莲。”另，指佛寺或佛寺周围的丛林。南朝梁简文帝《玄圃园讲颂》：“鹤树还春，龙泉更晓。”
鹤苑
犹鹤林，指佛寺、寺庙。唐王勃《益州绵竹县武都山净惠寺碑》：“龙垣净土，连帝道而重光；鹤苑崇基，脱皇居而首出。”明沈周《玉洞仙桃寿傅宫詹曰川》：“表仪鹤苑统仙班，秖讲麟经旷清假。”清俞陛云《点绛唇》：“鹤苑书沉，消息凭谁问。”清陈之駓《吉王府遗址》：“寂寞龙孙去，萧条鹤苑空。”
鹄苑
指佛寺、寺庙。鹄，通“鹤”。南朝梁简文帝《神山寺碑》：“故发塔喜园，流名天上；耆山鹄苑，布迹人中。”
花宫
指佛寺、寺庙。唐李颀《宿莹公禅房闻梵》：“花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。”唐李白《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈》：“玉斗横网户，银河耿花宫。”唐皇甫曾《送普上人还阳羡》：“花宫难久别，道者忆千灯。”唐处默《题栖霞寺僧房》：“名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。”另，犹仙界。清龚自珍《如梦令》：“本是花宫幺凤，降作人间情种。不愿住人间，分付药炉烟送。”
花界
指佛寺、寺庙。唐元稹《与杨十二李三早入永寿寺看牡丹》：“晓入白莲宫，琉璃花界净。”唐罗邺《夏日宿灵岩寺宗公院》：“花界已无悲喜念，尘襟自足是非妨。”唐罗邺《钟陵崔大夫罢镇攀随再经匡庐寺宿》：“侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。”唐胡宿《忆荐福寺牡丹》：“花界三千春渺渺，铜槃十二夜沉沉。”清厉荃《事物异名录·佛释·佛寺》：“《白六帖》：花界、花宫……皆佛寺名。”清沈钧德《元诗别裁集序》：“殆韦相序《又元集》所云‘金盘餐沆瀣，花界食醍醐’者耶！”
画刹
有彩绘装饰的佛寺、寺庙。唐卢藏用《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“彩旒牵画刹，杂佩冒香萸。”唐孙逖《酬万八贺九云门下归溪中作》：“晚从灵境出，林壑曙云飞。稍觉清溪尽，回瞻画刹微。”
化城
指佛寺、寺庙。唐王维《登辨觉寺》：“竹径从初地，莲峰出化城。”唐刘禹锡《贾客词》：“邀福祷波神，施财游化城。”明何景明《贤隐寺次刘朝信》：“化城依宿处，自学此身闲。”另，古寺名。废址在今安徽当涂。唐李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》：“化城若化出，金榜天宫开。”王琦注引《太平府志》：“古化城寺，在府城内向化桥西礼贤坊，吴大帝时建，基址最广。”又，一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切众生都得到大乘佛果。然恐众生畏难，先说小乘涅槃，犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果。南朝谢灵运《缘觉声闻合赞》：“厌苦情多，兼物志少。如彼化城，权可得宝。诱以涅槃，救尔生老。”唐朱子奢《豳州昭仁寺碑》：“慧刀已裂，化城斯引。”清龚自珍《支那古德遗书序》：“导之也有师，扶持之也有相，尚犹虑夫涉之也有浅深，阅之也有久暂，则有诸境以为之策，有化城以为之止息，乃有大事因缘以为之归墟。又，指幻境。元张仲深《送全上人》：“自知浮世一化城，愿结跏趺面墙坐。”又，指海市蜃楼。清周亮工《书影》：“殊木异葩，数息中，雾气散漫，不复见矣，谓之化城。”
鸡林
指佛寺、寺庙。唐王勃《晚秋游武担山寺序》：“鸡林俊赏，萧萧鹫岭之居。”蒋清翊注引《佛尔雅》：“鸡头摩寺，谓之鸡园……昔有野火烧林，林中有雉，入水渍羽，以救其焚。”另，古国名。即新罗。东汉永平八年，新罗王夜闻金城西始林间有鸡声，遂更名鸡林。唐杨夔《送日东僧游天台》：“回首鸡林道，唯应梦想通”清孔尚任《桃花扇本末》：“每宴必命家姬奏《桃花扇》……盖不知何人传入。或有鸡林之贾耶？”
80讲寺
佛教语，指讲经说法的寺院、寺庙。《魏书·释老志》：“夫山海之深，怪物多有，奸淫之徒，得容假托，讲寺之中，致有凶*。”宋周启明《送僧有言之天台》：“讲寺金庭远，香文玉篆连。”另，特指区别于禅寺和律寺的“教寺”。明田汝成《西湖游览志馀·方外玄踪》：“为僧之派有三：曰禅，曰教，曰律。今之讲寺，即宋之教寺也。”
金刹
指佛寺、寺庙。唐白居易《重修香山寺毕题十二韵以纪之》：“再莹新金刹，重装旧石楼。”明唐顺之《松江金泽寺》：“何年此地开金刹，宋代流传直到今。”清唐孙华《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》：“金刹凌云起，珠宫匝地连。”另，佛地悬幡的塔柱。《法华经》：“诸佛灭后，起七宝塔。长表金刹，华香伎乐。”唐玄应《一切经音义》：“金刹，梵言掣多罗。按，西域别无幡竿，即于塔覆钵柱头悬幡，今言刹者，应讹略也。”又，指宝塔。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记序》：“金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮。”周祖谟校释：“金刹者，幡柱也。此指浮图而言。”唐李白《秋日登扬州西灵塔》：“水摇金刹影，日动火珠光。”
金地
借指佛寺、寺庙。宋曾巩《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》：“金地夜寒消美酒，玉人春困倚东风。”元刘埙《隐居通议·骈俪》：“玉京十二阑干，分明可到；金地三千世界，倏忽见前。”另，佛教谓菩萨所居以*金铺地，故称。《释氏要览》：“金地或云金田，即舍卫国给孤长者，侧布*金，买祇太子园，建精舍，请之居之。”宋赞宁《宋高僧传·感通·唐五台山竹林寺法照传》：“他日斋时，还于鉢中五色云内现其五台诸寺，尽是金地，无有山林秽恶。”又，土地的美称。南朝张正见《从永阳王游虎丘山》：“瑞草生金地，天花照石梁。”北周王褒《日出东南隅行》：“银缕明光带，金地织成襦。”
精兰
指佛寺、寺庙。明王世贞《甲戌春暮再入都憩善果寺逢杏花作》：“东风吹车入精兰，晨钟数杵鸡声残。”明王世贞《归自东九泛西九访善权》：“改策向精兰，散履蹑青坻。”明王世贞《袁绳之太常起家赴南少司空走笔为赠》：“依然蓝笋叩精兰，剥啄声停稚子欢。”
精庐
指佛寺、寺庙、僧舍。《北齐书·杨愔传》：“至碻磝戍，州内有愔家旧佛寺，入精庐礼拜。”唐贾岛《宿山寺》：“众岫耸寒色，精庐向此分。”宋辛弃疾《汉宫春》：“心似孤僧，更茂林修竹，山上精庐。”另，学舍，读书讲学之所。《后汉书·姜肱传》：“盗闻而感悔，后乃就精庐，求见征君。”李贤注：“精庐即精舍也。”《魏书·儒林传·平恒》：“乃别构精庐，并置经籍于其中。”清瞿鸿禨《与缪荃孙书》：“钟山既已蝉联，精庐又较南菁为胜。”
精舍
僧人、道士修炼居住之所、寺庙。《三国志·吴志·孙策传》：“建安五年。”裴松之注引虞溥《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”《魏书·外戚传上·冯熙》：“熙为*不能仁厚，而信佛法，自出家财，在诸州镇建佛图精舍，合七十二处。”唐白居易《香山寺新修经藏堂记》：“寺有佛像，有僧徒，而无经典。寂寥精舍，不闻法音，三宝阙一，我愿未满。”清蒲松龄《聊斋志异·李生》：“商河李生，好道。村外里余，有兰若，筑精舍三楹，趺坐其中。”另，学舍，书斋。《后汉书·*锢传·刘淑》：“淑少学明《五经》，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。”宋吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“古之儒者，教授生徒，其所居皆谓之精舍。”又，精致的房舍。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“堂后精舍数间，卧室在内。”清蒲松龄《聊斋志异·粉蝶》：“院中精舍华好，又闻琴声。”又，指心。《管子·内业》：“定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍。”尹知章注：“心者，精之所舍。”
鹫堞
指佛寺、寺庙。明无名氏《四贤记·出家》：“空教我目双睫，望断鸳楼，遥瞻鹫堞。”
鹫岭
借指佛寺、寺庙。宋苏轼《海会殿上梁文》：“庶几鹫岭之雄，岂特鹅湖之冠。”明夏完淳《题昆山水月殿》：“鹫岭岹峣谷水阴，昆山迢递快登临。”清纳兰性德《桂》：“露铸鸾钗色，风薰鹫岭香。”另，鹫山。北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“雪山罗汉之论，鹫岭菩提之法，本无极际，何可胜言。”倪璠注：“鹫岭在王舍城，梵云耆闍崛山是也。”唐李邕《东林寺碑序》：“尼邱启于夫子，鹫岭保于释迦。”清张芳《黛史》：“鹫岭之言，有色诸天，兼乎粗妙，形坠即欲，情超即禅，分界有三，本一境耳。”又，指杭州灵隐寺前飞来峰。飞来峰又名灵鹫，故称。唐宋之问《灵隐寺》：“鹫岭郁岹峣，龙宫隐寂寥。”
tianjia田家双：辽宁营口人。著有《撷英拾韵全调词》填遍词谱，凡多个词牌子，多首词。新浪博客网址：